不宜其妻，父母曰‘是善事我’，子行夫妇之礼焉，没身不衰。”
何解？
当朝对这句话的注解，翻译成大白话就是：
“如果家里的儿子非常喜欢自己的妻子，但父母不喜欢，就应该休掉她。儿子不喜欢妻子，但父母说她侍奉我很好，儿子就终身要与妻子保持夫妻之礼。”
于大喜就问自己先生了：
“那这位妻子是给家里的男子娶的，还是给父母娶的呢？”
慕容夫子：“自是为男子娶的。”
于大喜：“那天下的女子为什么要嫁人呢？没了夫家公婆的喜欢，会被休妻，等到喜欢她的公婆去世，说不定也会被不喜他的男人休弃。”
慕容夫子：“这里其实主要强调的是‘孝’，自古治国就是以‘孝’为本，要有尊卑秩序????。”
于大喜：“治国不就是治民吗？如果所有的读书人学的都是这种道理，那嫁娶就是两个家族之间的一桩关于人力、地位、财产的交易。女子在这一桩交易里，都不能算是家庭成员中的一员，她们不过是侍奉公婆的劳力和生育子嗣的工具。”
慕容夫子：“......”
他能不知道么？
他知道。
但他也是其中的受益人罢了。
只不过被一个八九岁的小姑娘，这么直白的指出来而已。
汗，瀑布汗。
于大喜又道：
“《论语·阳货》中，孔子曰：唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。大儒对四书章句的集注中，把‘女子’与‘小人’注解为：‘所有的女人’和‘品德低下的男人’，学生认为也是极其无理的。”
慕容夫子：“怎么个无理法？”
于大喜：
“那就要从《论语》的语境与先秦语言习惯说起，那时候的男人称‘人’或‘子’，女人称‘妇’或‘女’。若是单说一个‘女’字，确实是指女人。
但这里偏偏用的是女子。
在有《论语》之前，那时的文人学的是《周易》和《诗经》。
这些书中，‘女子’特指‘心智未成熟的女人’。
所以，孔圣人的意思就应该是，男人的品行有‘君子’和‘小人’之分，女人也分‘心智成熟的淑女’和‘未成熟的女人’。”
慕容先生看向自己女学生的目光，复杂得不可思议。
他决定把过去自认为读透了的那些书，拿出来和学生一块儿再详细读一遍。
先生有了这种的教学态度，学生可不要太放飞自我了。
这也就是她真不需要科举。