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所有的清真寺，不仅挂著真主的名号，还挂著大流士的画像。
每一位伊玛目都有了正式的「国家宗教人员编制」，佩戴著带有编号的徽章。
每周五的聚礼日，成千上万名拿著国家工资的伊玛目，站在神圣的讲坛上，打开那本统一印发的、由宣传部精心编写的《指导纲要》，开始向信徒们宣讲：「信徒们，我们要感谢真主赐予我们伟大的大流士————
，「土地改革是符合教义的善举，因为先知也曾教导我们要济贫，要让耕者有其田————
「」
「纳税是穆斯林的义务，逃税就是偷窃真主的财产，是对国家的不忠————」
「我们要团结在以大流士陛下为核心的帝国周围，建设一个强大的、工业化的波斯！
这是真主的旨意！」
这些内容，通过遍布全国的清真寺网络，像毛细血管一样深入到每一个村庄、每一个家庭。
宗教，这个曾经最不可控、最危险、最喜欢跟皇权对著干的猛兽，被洛森拔掉了牙齿，套上了编制与许可证，变成了一只温顺的、会看家护院的大猫。
甚至，变成了帝国统治最有力的扩音器。
这叫做—
挟民意以令神权，用编制以锁人心。
在旧波斯，宗教阶层最核心、最实惠的权力不是讲经，而是司法权。
穆斯林的生老病死、商业纠纷、土地继承、甚至刑事案件，以前都是由教法法官按照伊斯兰教法来裁决的。
这笔不仅给了他们巨大的社会影响力，更是他们收黑钱、吃原告吃被告的主要来源。
一个巴扎里的商人如果违约了，他不用怕警察，但他怕教法法官宣布他的契约无效。
现在，这个饭碗被洛森砸了。
德黑兰市中心，波斯帝国最高法院。
法庭内，庄严肃穆。
高悬的不再是复杂的经文挂毯，而是帝国的金狮国徽和一架象征公正的天平。
坐在审判席上的，不再是缠著头巾、漫不经心的毛拉，而是穿著黑色法袍的世俗法官。
今天审理的是一起轰动全城的商业纠纷案。
德黑兰的大地毯商贾法尔，状告他的合伙人，一位有宗教背景的富商哈米德，在羊毛收购合同中掺假。
按照以前的规矩，这事儿得找大毛拉评理。
大毛拉会翻翻经书，引经据典地说一通「诚信是美德」，然后看谁送的礼多，就判谁赢。
但今天，贾法尔直接把状纸递到了国家法院。
「肃静！」
年轻的法官敲响了法槌，