经立下了基业，将生土开拓成了熟田，还与相邻的罗马驻军要塞结成了友好互助的消息，也不用担心蛮夷冲撞，可能引发的问题。
而在用恩惠驯化野兽，让其服从；用武力征服蛮夷，让其畏惧之后，
周边的诸多部族，也对这些从东方而来的传道之士，表现出了热情与友好。
如此，
便到了刘如意施展才能的时候。
他没有作战的本领，更没有流血牺牲的坚韧意志，所以在先前那混杂着血与肉的开拓中，并没有做出多大的贡献。
但等到种子萌发扎下根须后，
他那遗传自先祖的交友能力，于是得到了显露。
很快，
他就同周边一些部族的首领打好了关系，时常去往后者族中进行交易，并与之畅饮。
就连一些罗马人都很喜欢这个说话有意思的诸夏人，每次由刘如意带队去要塞那边商贸，都能少受一些苦头，多得一些优惠。
不过，
这些友善的基础，都在于他们自身的实力。
若实力不够，不能保全自己，
那即便有通天之才，不烂之舌，也是难以被人看在眼里的。
毕竟周边多蛮夷禽兽，
想要它们通晓人性，还得先将之打一顿，清醒下头脑再说。
“不提他了。”
“明天就是讲经说道的日子，还是先注意这方面的事吧。”
耶哥儿摇了摇头，对其他人这样说道。
讲经说道，
是耶哥儿结合了跟随师长在泰西游历，以及自身传道经验，从而定下的特殊规制——
就像东方中央之国的“休沐”一样，
每隔五天，耶哥儿就会专门腾出一天的功夫，在当地修建的庙宇中，对众人宣读《太平经》及其他经典的内容，并与之讲解、开导，让参与的听众可以解开疑惑，知晓上帝的仁慈。
起初，
其他的道士还不明白大贤良师这样做的目的，专门找到耶哥儿，向其询问。
“农务、建造，每一件都是很繁忙耗力的事，何况泰西本就没什么基础，一切都要从源头开始。”
“为什么还要这样做呢？”
耶哥儿就说，“没有得到教化的蛮夷，拥有着野兽一样的心境，是不可以用看待常人的目光，去看待他们的。”
“先贤说:‘仓禀足而知礼节’，其前提也是要有‘礼节’的存在，有目标之后才能顺着路途行走下去。”
“但在这里，又哪来的礼节呢？禽兽只有收获了食物，要当即吃掉的想法，连储存多余的粮食，以为仓禀的智慧都没有。