比较厉害了，沈平康这位长生天尊有点怀疑，那位阿弥陀佛大帝很可能无意间悟透了轮回转世的本质，所谓的轮回转世，不过是在胎中婴儿还没形成真正自我意识之前，还只是一团肉，没有灵魂之时，将自身神魂意识投入其中，如此就占据了这婴儿的肉身。
这种投胎转世算不算一种夺舍？其实还真不算，因为那胎中婴儿还只是一团肉而已，根本还没有形成自我意识和灵魂，这时你的意识又或者灵魂进入其中，自然是以你为主导，母体也会跟着滋养你的意识和灵魂，形成胎中之谜。
所以，那位阿弥陀佛大帝大概也就是通过这种方式轮回转世的，他坐化神魂消散，但把自身的意识道果全部散入佛徒的信仰之中，只要是信佛之人，心中有佛，就有佛的意识道果在身上，只是很稀薄，几乎忽略不计，不影响自身。
于是，无数佛门女信徒只要念佛颂佛，她们其实就是那位阿弥陀佛大帝投胎转世的轮回路，可以说这是信仰之力为那位阿弥陀佛大帝构建出了一条特殊的轮回路。
所以，不管是释迦牟尼，还是花花，他们都是佛门出身，家里都念佛颂佛，这不是一种巧合，而是一种必然，因为那位阿弥陀佛大帝只能够在佛门信徒之中轮回转世。
想到此，沈平康这位长生天尊也不由为那位阿弥陀佛大帝而惊叹不已，这种轮回转世实在是有些不可思议！
这需要对信仰之力研究到极致，也需要佛门不断的延续，否则根本就做不到！
显然，那位阿弥陀佛大帝做到了，他对信仰之力的研究前无古人，后无来者，佛门也确实一直延续不断，于是这才就有释迦牟尼和花花的诞生。
按这个说法，严格的来说，释迦牟尼和花花一样，也是那位阿弥陀佛大帝的轮回转世之身！
那位阿弥陀佛大帝自身的寂灭道果被分成了两半，如今一半在释迦牟尼身上，另外一半则在花花身上，他们的神魂意识可能还是自己，但其实他们真的都算是那位阿弥陀佛大帝的轮回转世之身。
这就像是圣墟中的小道士一般，他也有着自己的神魂意识，但他还是段徳的部分神魂意识投胎转世。
所以，圣墟中的段徳如果想的话，他随时都能够收回小道士，让那小道士直接融入自身，因为他本就是段徳的一部分。
那么，同理，如果那位阿弥陀佛大帝还有主体的话，他也可以随时收回释迦牟尼和花花，让释迦牟尼和花花都融入他自身