换而言之，“见证之主决定特殊的人，特殊的人燃烧自我，推动特殊的历史事件，事件有大有小，一齐构成历史的关键进程。”——特巡厅上世纪中叶高级资深调查员巴克尔在所著《民俗调查经验学》中对于“见证之主决定世界进程”的具体解释。
这说明特巡厅中也有部分调查员带有宿命论倾向，当然他们不是将其称为“使徒”，而是认为这些案例中的人是“殉道者”。
再比如范宁手上这本禁忌书籍《我的事迹，我的伟大，我的不愈之伤》。
这是他从学派分会档案中调阅的，近200年前就已被捣毁的“长生密教”宣传物，文中记载一位骨干信徒认为自己从小就会做“关于分裂、新生与无定形体的墨绿色的梦”，在20岁那年他加入长生密教是“宿命的必然”，在25岁那年他于一次法事中成为“光洁的基石”，让“导师升得更高”，也是“宿命的必然”。
毫无疑问，文献作者认为这个人是“使徒”。
教会有“使徒”的说法，特巡厅中也有部分调查员认为存在“殉道者”，但学派一般不这么认为，他们觉得——
“这不就是一种隐知污染吗？”范宁摇了摇头。
在一个非凡力量能被实证生效的世界，他觉得正神教会那种“圣者”的存在可能是真的，比如将“不坠之火”的信仰与知识理解到极致后穿过上三重门扉，或许就成为了“沐光明者”，但隐秘组织那种扩大化的“受差遣者”概念，明显是邪神污染。
“特巡厅为什么会认为瓦修斯是‘使徒’呢？”这一点却令范宁拿捏不准，“他们觉得瓦修斯是执行任务后一段时间失联，但实际上瓦修斯是被抹除在了‘隐灯’小镇，难道他们发现了瓦修斯后面几次现身，也就是实际上我自己的行动存在异常？抑或是更早的污染，比如，瓦修斯礼帽中的‘真言之虺’符号？…”
范宁轻轻将钢笔在桌面上敲击，仔细揣摩着这其中的蹊跷之处。
“滋滋——滋滋——”
手旁的电报机吐出了几张文件。
是行政部奥尔佳那边制表完成后抄送过来的财务状况。
以12月份上次会议为始，特纳艺术厅账户流动资金为：382155镑。
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