种烦恼，正确的做法，应该是‘认识到这件事需要改变’，但不忿不恼，只是去改变，而不会‘不满’。
是因为这件事错了，所以需要改变，而不是“因为这件事我不满，所以去改变”。
看似没什么差别，但其中魔念滋生之所在，难以形容。
所以天魔一脉的修行者应对起来，才尤为困难，所以天魔才会广泛存在于那么多人的道心之中，你根本不知道那到底是别人植入的魔念还是你自己的念头。
世上能够完全没有魔念的人，能有几个？而且最低也是佛那个境界的了。
心有所感，性有所动，感而后发所表现出来的心理活动，是人之常情，说要不动性、不动情，却依然可以维持智慧和思考，那已经到了佛的境界，不是寻常修行者能达到的。
菩提是觉悟的意思，烦恼则是沉沦之中，本就是一体两面。
阳面叫菩提，阴面叫烦恼，阴阳是一体，没有办法分开，所以“菩提即烦恼，烦恼即菩提”，全赖阴阳轮转，哪一面朝上。菩提与烦恼都是在圣不添在凡不减，想去掉烦恼换来菩提，那本身就已经偏离了‘菩提’了。
二者的根本区别只在一念之间，全赖于你的发心，魔念本心之间，全凭此一念，因此不可不谨慎。
自色身中邪见烦恼、愚痴迷妄，自觉有性，实则生魔。
天魔一脉的魔念作祟，所以才争贪不已，烦恼无限，生气忿怒，种种负面情绪笼罩，争气上火，气火攻心。
伴随着这些，随之而来的“怒恨怨恼烦”五鬼。
五鬼悄然浮现于李启的思维之中，
本事越大的人脾气秉性越大，怒恨怨恼烦越厉害，就越遮蔽他的天性，其本心就越难表现出来，也就越没有办法做好人。
即使他想迷途知返，无奈五鬼当家，本性做不了主，只能徒劳呼喊：想当个好人太难了！
常常见到这样的人在痛苦挣扎，想摆脱五鬼的魔掌控制，有些人摆脱不了，干脆就入魔了。
仅仅是刚刚见面，四个四品魔头联手，刹那间将李启的心智，肉身，以及心智肉身中间的桥梁都完全掌握。
如果是寻常四品，这时候已经彻底没有翻身的机会了。