此等数。
等流性者，等言一类，谓随烦恼依彼根本体性，一类相续而流故故名随烦恼。
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见、萨伽耶、边执、邪见、见取、戒取，环绕李启，将他的思维完全打乱，魔念丛生。
与此同时，刚刚化作思绪的‘天魔一脉’，悄然潜入了李启的思维。
李启的心中顿时升起许多的‘动机’。
这时候要怎么做？
反抗的方式，抵抗的方式，各种各样的应对措施有千千万。
选择哪一种？
好像哪一种都是对的。
但是……这些念头，这些‘想法’，真的是你自己的吗？
天魔一脉的魔君，悄然潜入李启的思维之中，化作了他的‘想法’。
是的，直接变成了李启的‘想法’，李启脑子里冒出很多‘办法’，这些办法完全就是他的思维中冒出来的。
这就是典型的‘突然冒出一个念头’‘突然有了灵感’。
但这不是你的灵感。
这是天魔一脉的魔君所化，你如果信了，那必然会被导入无边地狱。
可问题在于……
你要怎么分清楚呢？
你怎么知道这是你自己的想法，还是天魔魔君冒充的想法？
在无尽烦恼干涉之下，五蕴魔控制肉身的状态中，李启真的能突破如此多的魔念和天魔干扰，找到自己的本心吗？
甚至，就连‘找回本心’的这个念头，也可能‘入忿’。
忿者，谓对现前不饶益境、愤发为性，能障不忿，执仗为业。
所谓对现前不饶益境者，谓依现在所见闻事，如他有情，犹言他人或他见，竟于已为不饶益，对如是境，便有忿生，忿之自性，即是愤发。如俗云，怒气勃发，不可遏也。
你对当前的状况不满意，便有忿生，这……也是烦恼之一，也是魔念之一。
你很难去分辨，我到底是‘对现状不满’，还是‘想改变现状’。
这二者是完全不一样的，甚至可以是同时存在的。
因为对现状不满，所以想改变现状，这是许多人都有的事情。
但这并不影响‘忿’是一