进听着李智的话，却是惊疑反问道。
李智闻言，也不迟疑，笑着对何进具体解释道：
“若是光禄勋建议天子，太学门前立碑为“忠义教化”载体，碑文由郑玄、蔡邕等大儒联名撰写，开篇引《礼记》“国不以利为利，以义为利也”，将捐献与忠君报国绑定，强调“刻名者当与卫霍同辉”，利用汉家百姓“青史留名”的执念，名义上去刺激世家豪族。”
“光禄勋可再请奏陛下，效仿汉武皇帝“武功爵”分十一等，划分金碑、银碑、铜碑三等，捐资愈多者名位愈显。
如捐两百万钱以上：刻名碑顶，赐“金书铁券”，子孙可免察举直接入太学。
捐五十万钱：刻名碑身，赐“忠义绶带”，家族优先举孝廉。
捐十万钱：刻名碑基，赐“义士”匾额，地方官需礼遇其族。”
“乃至，允许捐资三百万钱以上的家族推举一人入尚书台“观政”，虽无实权但可参与朝议，满足世家政治诉求。”
“每月依据新捐款额调整碑位：捐资下滑者降级，新增者以朱砂勾名，刺激世家持续攀比。”
“如此，通过太学生传抄扩散至各州郡，形成“不捐即不忠”的风潮！”
“大汉世家极重门第声誉（如琅琊颜氏以忠义传家），此策本质是将“暗贿”转为“明捐”，更符合士人心理，也可通过分级表彰分化世家，避免豪族联合抵制，可以让张让赵忠宦官、光禄勋代表外戚，以及大儒监督宦官，形成一种监察制衡，让世家豪族再没有理由拒绝。”
“有李氏前珠在前，若四世三公之袁氏、杨氏不居碑前，恐天下疑其忠节，那些以忠义闻名世家豪族，不捐，不足以令天下人信服！”
“如此，有名之威胁，又有利益引诱，还有各方势力监督监察完善制衡，相信应该能够助光禄勋为陛下筹集一支军队所需，当可以此进为大将军！”
大厅内，李智把心中闪现出的灵光，乃至大汉时期都没有的操作与概念向何进一一叙述，最终形成了一套形成“捐资-换权-保名”的循环，既解刘宏燃眉之急，又为外戚何进掌兵铺路，乃至为李家涨望，一石三鸟的谋划。
不错，这一套下来，对李家还是有非常大的益处。
为何？
因为，李氏捐献一亿钱，无疑高居榜首，因为李氏捐献这并不是单纯买官的钱。
李氏实打实的捐献为朝廷