月这期间。
你哪怕是跟别人去野地里滚草地，那都是被鼓励的。
不仅礼法上鼓励，舆论上也鼓励。
滚完草地之后，回去把手续补了就行。
相反，你要是到了年纪不婚配，仲春二月不主动去找对象，官府还会罚你。
然而，这个婚姻自由，不包括贵族。
贵族适龄男女的婚姻，跟贵族适龄男女本人没关系，全由家族做主。
别说是找机会相亲，看对方长什么样了。
基本上全都是双方都不知道对方长什么样，两个家族谈好了，就可以了。
这个时代对于贵族男女的限制，甚至还远要比唐宋之类的那种更要严格。
周代上层贵族婚恋逻辑，和后世封建王朝大家闺秀模式差别极大。
唐宋你还能玩玩什么游园赏花、上元夜游、公子小姐私下见面相看的模式。
这个时代，诸侯、卿大夫子弟，公子、宗女原则上不能自己挑选伴侣。
婚姻本质是宗族盟约、领土制衡、邦交纽带，不是男女情爱。
贵族年轻人在订婚之前，大概率根本见不到对方。
正常标准流程是，双方宗主互相有意，派遣媒者往来沟通。
卜筮，测算二姓联姻吉凶。
卜兆吉利，启动六礼。
直到迎亲成婚当日，新人第一次正式相见。
这个时代贵族与庶民的婚姻，完全可以说是两个极端。
庶民婚姻自由，礼法、舆论，全方位鼓励。
贵族则是各种森严的限制。
贵族男女要是学庶民，私底下苟合到一起，保证让你体验到来自礼法、舆论层面的毒打。
李枕愣了一下，显然有些意外：
“还有这说法？”
他确实参与过周礼的制定没错。
可周礼是一套极其庞大、高度系统化的国家顶层制度蓝图。
是理想化的完整政教体系。
经礼三百，曲礼三千，包含成千上万条细则。
依靠大量史官、贵族共同汇总、修订。
周公是总设计师，是核心整理与推行者。
李枕也不过是其中一些细则上提供过建议，是修订成员中的一人。
并非对每一条细则都了如指掌。
上一世，他所处的那个时代，确实也鼓励婚配生育。
但尚未形成如今这般成熟的仲春相会习俗和相应的制度。
在他上一世的时候，相对来说还是比较自由的。
虽然法条是一样的，可那时候的桐安，正儿八经的贵族还真没几个。
桐安大多贵族，基本上都是他李枕从原来的那些村民中提拔上来的。