第407章 别人信奉的鬼神，倒都成了野神、邪神(2/3)

“自此之后，只要诸侯皆守此礼，将再无灭国绝祀之祸。”

李枕转身面向群臣，声音朗朗：“周礼之军制，非为弱谁，而是让强者不敢肆意，让弱者得以喘息。”

“军礼不是请客吃饭。”

“它是规矩，是秩序，是让天下所有人——”

“无论是强是弱、是姬姓还是异姓、是中原还是淮夷——”

“都能在这片土地上活下去的规矩。”

“商时强者为尊，今日你压人，明日人压你。”

“周时以礼为界，你不越界，便无人能越界来犯你。”

“今日六国强，觉得这是束缚。”

“他日六国若，这边是保命之墙。”

“军礼守的不是‘不杀人’的礼，是‘不滥杀’的礼。”

“这套规矩，不是周人拿来绑谁手脚的绳索，是他们自己也要遵守的法则、规矩、底线。”

殿中顿时鸦雀无声。

军礼中的那些条条框框，看起来好像严重的过于迂腐。

可这种在后世看似眼中的过于迂腐、严苛的规矩，在这个时代却是必须的。

这套规则，是从野蛮屠杀走向文明战争的唯一可行路径。

整个天下还处在半野蛮、半开化的状态。

大家都是刚从部落时代走出来的“野人”，只认拳头。

没有什么道德不道德，人道不人道的说法。

不把规矩定得极端死、极端严、极端不容变通，根本镇不住这群“野蛮人”。

什么是蛮荒野人时代，就是屠城、抓俘虏献祭、活人殉葬等等事情。

没有人会认为这是错的，就好像食肉动物捕杀猎物，觉得是天经地义。

只有定成死数字、死规矩、死礼仪。

才能硬生生把野蛮人的行为掰过来。

这就是，蛮荒野世，必用重礼。

乱世野人，必用严规。

这也是为什么周公被后世称为‘元圣’。

又一人出列，李枕认识此人。

曾经掌内政、民事、法度的左尹。

六国接受周制之后，新封的上大夫，季连。

季连面无表情，沉声道：“桐安伯依旧是那么的能言善辩。”

“或许，你说的这些也都没错。”

“可周礼之中，不仅插手他国内政，还管别人的家事。”

“桐安伯又该如何替周人辩解？”

他直直盯着李枕，目光凛冽：“继承人必须嫡长子。”

“你本想立勇猛的小儿子，周礼说不行，必须立嫡长子，不然就是‘非礼’。”

“甚至连别人娶妻、嫁女都要管。”

“贵族历来多妻并存，到了他周