东夷之雄，素以‘淮泗之长’自居。
听到这样的排序，徐国使臣的脸色骤然阴沉，眼中怒意几欲喷薄而出。
六国和涂山氏国算什么东西，也配排在徐国之前？
徐国大夫仲孙敖冷笑一声，率先发难。
他缓步上前，目光投向六国使团所在的位置，声音不大，却足以让半个庭院听清：
“六侯远道亲至，诚心可嘉，周室以‘亲至’为由擢（zhuó）其位次，倒也合情。”
他话锋一转，语气带上几分讥诮：“只是，吾尝闻昔者禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
“六国先祖，亦曾执帛乎？”
“今日偃林国君亲执玉帛而至，足见慕化之心拳拳。”
“然《商颂》有言：‘殷受命咸宜，百禄是何。’”
“昔者成汤之朝，非以奔走为贵，而以德义为先。”
“今六国君千里而来，步履生尘，膝行于庭——”
“不知是忧惧王师压境，故急来输诚？亦或素无甲兵可恃，唯以躬身为礼？”
这话说得可以算是在当众羞辱偃林了。
先抬出大禹涂山之会，暗示万国来朝的时代，六国先祖未必有资格执玉帛。
再引《商颂》论德，暗讽六国因弱而惧、因怯而谄媚。
此言一出，引得庭中一阵低笑。
奄国使臣公冶缺亦不甘落后，冷笑一声：“吾闻古之朝觐，大国执牛耳，小国奉壶浆。”
“今观六国，不过弹丸小邦，仅凭国君亲至，便居首位。”
他故意提高声调：“莫非周室之礼，只重虚仪，认为稽首之速，可代战车之坚，白茅之洁，能抵戈矛之利？”
这话直指周室重形式轻实力，更暗示六国不过是靠‘磕头快’博位次，毫无实力价值可言。
蒲姑使臣而申则摇头晃脑，似惋惜实讥刺：
“《夏书》云：惟德动天，无远弗届。”
“然德不在足下之尘，而在疆场之功。”
他瞥了一眼偃林，悠悠道：“六侯亲至，固然勤勉。”
“然牧野之役，未见其旗，戡黎之师，未闻其鼓。”
“今以空手之诚，越强邦大邑，凌驾于东土雄长之上，恐非所以劝忠勇、励屏藩也。”
淮夷小邦林方的使者更是尖刻：“昔纣囚西伯于羑（yǒu）里，周人尚知献洛西之地以赎。”
“今六国既曾事商，又未助周伐纣，反得首列——”
“莫非是以今日之卑，赎昨日之罪？”
一时间，讥讽之言，不绝于耳。