别人的东西来用用，厚着脸皮说一句祖宗的东西，我作为后世子孙，拿来用是天经地义的，也就拿来用了。
可要是在用别人东西的同时，还要把别人的名也给抢来，或多或少还是觉得有些臊得慌。
妲己见他这副模样，面露疑惑之色：“怎么，你不愿意？”
李枕回过神来，干笑道：“没，这是好事啊，我怎么可能不愿意，我高兴还来不及呢。”
罢了，著书就著书吧，大不了我尽可能的避开那些传世名著。
我自己总结一些，至于一不小心引用到的段落什么的。
对不住了各位祖宗，我不要脸，我是抄袭狗。
至于避开的那些，也别觉得我是啥好人，我又当又立还不行吗。
也别问我为啥用你们的东西，不留你们的名。
我也想出名啊，我也想名留青史啊。
想到这里，李枕心中暗暗打定主意。
自家祖宗的，华夏先贤的，能避开多少就避开多少，看写书当时的心情。
至于华夏之外的，一些蛮夷的东西罢了。
我能看上你们这些蛮夷的东西，并且还拿你的东西署了我的名，是你的荣幸。
我就是个不要脸的东西，咋了，从坟里爬出来咬我啊。
都著书了，学院什么的要不要也搞一个。
春秋战国时期不是有个稷下学宫吗，我要不要搞个桐安学宫。
桐安学宫的话，最好还是先不教跟权谋、兵法之类的有关的东西了。
就算要教，也得等到春秋战国时期的那种乱世再教。
什么时代就得教什么时代需要的东西。
省得教出一堆不老实的，搞的天下大乱。
三监之乱后，主基调是以周礼为基，长达三百多年的稳定期。
这期间是确立‘天下共主’的等级秩序时期，解决了夏商的统治弊端，实现大一统的制度化。
夏商两代的统治是‘方国联盟制’，商王只是名义上的盟主，诸侯方国各自为政、叛服无常。
这也是三监之乱爆发和波及范围那么广的根源。
周礼通过分封制+宗法制+嫡长子继承制，三位一体，彻底重塑了政治秩序。
这一套制度，本质是用周礼划定了所有人的‘身份边界’与‘权力边界’。
天子有天子的权与责，诸侯有诸侯的规与矩，无人可僭越，从根源上杜绝了大规模叛乱的土壤。
这正是三监之乱后，周王朝能长治久安的核心原因。
在文明进程中，夏商时期的中原各部落、方国的文化各异，缺乏统一的文化内核。