运周期。”
“《白蛇记》可以看成是对应洪武皇帝开国；《满床笏》就是明初到中期，朝堂还在满员运转；《南柯记》，也就是崇祯自缢之后，南明诸王试图延续，但全是梦。”
“所以这三次拈戏的顺序，正好对应了明朝的开国—鼎盛—亡国全过程，第二次笏满床就是在提醒读者，所谓现在看到的‘满’，离南柯一梦已经很近了。”
他微微停顿，喝了口茶，然后才继续道。
“而这个时候，就到了第三次出现满床笏的地方。”
“甄家在第七十一回之后不久就被抄家了。”
“送满床笏’的甄家，自己先一步成了陋室空堂，而甄家乃是金陵望族，完全可以看成是同属明朝旧都的文化体系，更何况它还姓的是‘甄’，也就是代表的‘真’。”
“那么这里要表达的，显然就是已经消失的，真的东西。”
“更别说它送来满床笏的时候自己已经快没了，一个行将覆灭的家族，把一件绣着满床笏的屏风，送给另一个也即将覆灭的家族，而这两个家族加在一起，就是一个‘曾经笏满床、后来两空堂’的完整叙事。”
他说完，叹了口气。
“而从这一刻起，满床笏已经从过去和现在的曾经所拥有，所进行的，变成了一场回光返照。而我们所知晓的南明的历史，便同样是一场有关于明朝的回光返照。”
众人沉默无言。
好在，苏轼这时接过了弟弟的话。
“所以从另一个方面看的话……这三个阶段，其实也是对应着笏满床这个意象本身从实体到符号再到遗物的变化。”
“第一回，笏板是真的堆在床上的，也就是那是明朝还在的情况。”
“第二十九回，笏板被搬到戏台上演给人看，那是南明还在演它。”
“第七十一回，笏板被绣在屏风上当礼物送人，这个时候明朝已经不在了，只剩下这个符号了。”
他抬起眼，目光落在那行字上：“它终究只能作为一个旧时代的记忆，到了该退场的时候，最终再也无人提及。”
随着苏轼的话音落下，众人的目光又转向了《好了歌注》的下一句话。
【衰草枯杨，曾为歌舞场。
（甲侧：宁荣既败之后。）】
杜甫沉吟道：“这句话写的是同一个地方的两个状态。现在是衰草枯杨，也就是荒草、枯树，没人管。”
“可过去是歌舞场，那时人来人往、灯火酒宴。”
“脂批却说‘宁荣既败之后’，意思是你现在看到的