有巨大的利益驱动，他们是不肯干的。」
但他紧接著话锋一转：
「当然了，也不是真的没有办法。」
「既然不能占自己的地，那就鼓动他们去占别人的地。」
「南洋诸国有一年三熟的土地，有大量香料；朝鲜日本有大量矿产，银铜充盈，朝廷大可以把这些地方占了，然后发卖给商人勋贵。」
「如此一来，国内的兼并压力就小了，钱也有了去处，还能把海外的财富源源不断地运回来。」
赵胜眼睛一亮，点点头：
「这倒是个法子，可以一试。」
他紧接著又看向折子最后最后一章，上面写著三个大字——开智论。
这篇的核心要义很简明，叫做「学问无界，智识无疆。」
不囿于一家之言，不困于一隅之见，要广开学路，博采中外，研习格物、测算、器造、历法等诸般学问，做到取长补短，增益当世之用。
江瀚之所以提出此篇，主要为了彻底打破中原儒学独尊的格局，打破思想禁锢，改变这片土地上只有儒学被允许说话的局面。
他在此篇中，提出了一个只有后世才存在的概念——科研型人才。
区别于以往皓首穷经的儒生，这类人才将会专门从事各种基础学科的研究工作；比如数学、物理、化学等等。
对于江瀚来说，他当然可以大笔一挥，写下各种公式、各种定理，乃至于力学三定律等等世人熟知的法则。
可问题是，人总是要死的，而他一个人也不可能懂所有学科的知识。
如果不能创造一个比旧儒学更有解释力、更有实际功效的科学知识体系，那一切都会倒退回原点。
科学知识不是凭空出现的，是要一代人一代人不断积累、不断探讨，像筑高楼一样，一点点往上增加。
为了解决这个问题，江瀚在崇祯十年时创办了一所天府书院，并招募了大量阵亡将士的子嗣和遗孤入学。
七年时间过去，这批学子最大的已经有十四五岁，而且大部分都完成了学业。
但很可惜，几乎没有多少愿意留在书院，继续潜心钻研学问。
这些学子大多都走上了从文习武的道路，有的去考科举，有的去参了军；
只有极少数真正对各种天文、格物、算学感兴趣的学子，才会选择留在书院里，一边继续任教，一边潜心钻研学问，与那些西洋传教士互相交流探讨。
而对于这个结果，江瀚其实也并不意外。
首先，这些学子中，大部分都是过继给阵亡将士的