心态，呼朋引伴地赶往了扬州城。
这群学子中，就有来自昆山的顾炎武，以及来自浙江崇德的吕留良。
两人都是黄宗羲的好友，平日里时常聚在一起，谈古论今，针砭时弊。
不过此时的顾炎武还并非前朝遗民，因此也并未改名炎武，而是依旧沿用著自己的原名，顾继绅。
三人之所以能成为知己好友，是因为他们在长期的交往切磋中，都有著相似的思想和抱负，并互相引为同道。
其中，黄宗羲最早提出了「天下为公」的理念——即天下非一人之天下，而是天下人之天下。
朝廷的职责是保境安民，而不是鱼肉百姓；君主的地位来自百姓的拥戴，不是天生就该高高在上。
当初在午门外一经发表，便立刻在江南士林中引起了轩然大波。
这种思想，在当时世人看来，无疑是大逆不道，但却深深触动了顾继绅和吕留良。
而顾继绅和吕留良两人的思考，则更多来自清兵祸乱辽东、屡次入寇的现实冲击。
他们亲眼目睹朝廷无能，致使东虏连年入关烧杀抢掠，各地百姓苦不堪言的惨状，内心受到极大震撼的同时，也激起了两人对华夷之辩的深入思考。
尤其是此次多铎率军南下，一路屠城掠地，更是让不少与他们类似的生员学子，开始对朝廷「联虏平寇」的政策产生了质疑。
由于前线情报的缺失，在顾继绅、吕留良等人看来，此次清兵之所以背盟南下，肯定是已经彻底解决了北方的汉军，转而向南方大举进犯。
虽然只是一支万余人的前锋，但却是奔著灭亡大明、占领整个中原江山的开始。
鞑子刚一南下，就在徐州、宿迁、淮安等地犯下了累累血债，残暴的本性暴露无遗；
如果真让这群匪类占据了中原江山，那么从今往后，两京十三省还能叫汉地吗？
恐怕天下的汉人，都会被鞑子赶尽杀绝，甚至华夏衣冠礼乐，都会彻底断绝。
而反观朝廷口中十恶不赦、人人而诛之的汉贼，他们在占领西南、西北，乃至京师之后；
虽然在治下大肆追赃助饷、均田分地，但平心而论，人家可从没对普通市民百姓下过手，更别提屠城了。
两相比较，高下立判。
也正因为如此，顾继绅提出了自己的思考——亡国与亡天下。
在他看来，朝代更替是为「亡国」，更多是君臣的责任；而汉人灭绝、华夏衣冠礼乐断绝，才是真正的「亡天下」。
所谓天下兴亡匹夫有责