，通虏卖国。
世袭之制不变，则孔氏子弟无所敬畏；特权不除，则腐败滋生。
钱某窃以为，自今而后，应当永革衍圣公爵位，孔氏嫡系不再世袭任何爵秩。
孔庙祭祀，改由朝廷遴选孔氏族人主持；孔氏族人当与与天下士民一体当差纳粮，不再有免税免役特权。
而除此门第世袭之弊，更有学术固化之患。
自宋明以来，科举以四书五经取士，奉程朱注脚为圭臬。
士子皓首穷经，唯知背诵章句，不晓农桑兵刑，不通天文算数。
理学空谈、心学高论，却于国计民生毫无裨益；天下士人困于故纸堆中，终日揣摩圣贤语意，一旦临民治事，扞御外侮，则手足无措。
今衍圣公一案，足令天下士人警醒：
尊圣者，当明其道；崇儒者，当通其变。
故钱某以为，革爵之后，朝廷宜广开学路，不专以四书五经取士，当增益算学、农桑、水利等实科；
使天下士子各近其性，各圆所长，以济实用。
如此，则圣人之道其实，而国家真才。
这篇直指门第特权与旧学弊端的文章一经刊发，立刻在士林中掀起了轩然大波。
在一众恪守程朱、信奉传统的保守士人看来，钱谦益这篇文章简直就是大逆不道、欺师灭祖。
有道是杀人不过头点地，孔胤植罪大恶极，确实死有余辜，可有必要连带著把衍圣公的爵位都给一并除了？
这可是至圣先师的血脉，看在先贤教化万民的莫大功德上，难道不就能网开一面，非要赶尽杀绝？
再说了，以四书五经取士又怎么不对？
四书五经是儒学根本，程朱理学为官方正统，《四书章句集注》更是历代钦定的教科书和取士标准。
你钱谦益纵然素有文名，号称当世文宗，但又如何能与朱子相提并论？哪来的胆子反驳先贤，推翻百年科举定制？
愤怒之下，江南各大学派纷纷走出书院，聚在南直隶各府县街头，试图驳斥钱谦益的的「谬论」。
徽州的紫阳书院、无锡的东林遗老、南京的应天书院、绍兴的蕺山学派……
士子们三五成群，在府学、市集、城门等各处引经据典，向来往行人解释此事。
可他们却惊讶地发现，市民百姓们对钱谦益这篇文章，竟然大多都秉持著认同的态度。
老百姓们可不关心什么高深晦涩的孔孟之道、程朱理学。
在他们简单而朴素的认知体系里，犯了罪就受罚，杀人偿命，这是天经地义的事。
既