士兵承受伤亡时，如果没有基层骨干陪同，轻则士气低落，重则喧哗，进而溃散。
主历史线上红蓝辩论中，有经典总结：「给我上」与「跟我上」的差别！
实际上在「给我上」这条西化路线上，蓝方留洋派们也做到了最优，比如说这帮败军们后来去了滇南国境线之外，打那帮同样「西方化「王国部队，就和掐菜一样。
但是这么一个基于「排枪枪毙」基础设计出来的军事体系，始终无法契合东方本源的「武魂」。…血火代：要打，就要天下无敌！…
军队「冒死进攻」的意志，来源于本民族的「生死哲学观」
从实用性角度解释东西方信仰体系的差异
西方是生而有罪，死后平等。不论你是谁，天堂都收。
东方是生而平等，死后论功。你特么没有绩效，就是孤魂野鬼，你要有绩效，族谱单开一页！甚至东西方的pua都不同。
西式：「你有原罪，应该服从赎罪，死后会得到公平审判」（不讲绩效）
东方：所有东方孩子都听过旁爹妈絮叨：你看看别人家的孩子！至于年老之后，则是絮叨著有没有香火继承。（生、死都要念叨著绩效）
所以「生死观念」差异如此巨大之下，西方军队适合排枪枪毙，共同赴死，共同接受审判。至于东方军事体系一定要有班组！即从秦朝开始的行伍编制，伍长、什长与士兵抵足而眠。一一必须要家庭式的叙功体系。
汉高祖和沛县老兄弟的模式，就可看作东方国情文化凝聚出的基础军事单元。
把西方排长，连长这种基本上是骑士团，牧师长的东西塞到东方军队中，那最终是不适应。关键是东方文化中，基层士兵「信不得」这个。一一宣冲：兵者国之大事，死生存亡之道，不能让士兵信！就是有问题。
很简单，排长，牧师说死后平等？呸，咱死后，你特么连我名字都记不住，我特么就是就是孤魂野鬼。但是，你若是说「祖国万岁，死后上纪念碑」，即江山社稷子子孙孙都会铭记，那么拚命就值得了。东方人不信上帝来收自己，尤其是白人自己都说了上帝先收白人。
但是东方人却相信国祚香火这一套。信仰家国。
…阐明…
占运生在听完宣冲讲述后，不再那么抗拒。
王刺劫：你的意思是不排枪枪毙？那么怎么火力输出？
宣冲：是的，在敌人队形密集的时候，我方打造楯车，以车阵为基础进行战术军制安排。
王刺劫：