贬的态度施舍，这是公德。每一个回合中，宣冲都遵守一定的公德。
主历史中，宣冲则是缺乏「交互」。可能所有城市出生的独生代，都缺乏「交互」。
即使自己成年后的工资其实可以养活两到三个同样的自己，却没法找到同样的人，建立起足够信任的联系。当然，如果真的能建立这样的「交互」，地方的官家可就要头疼了。
值得一提的是，当时欧美是特殊基层组织支持中产阶级男性的这种「交互」需求的。
那就是地方教会，当中产阶级男性将自己的资金捐给教会后，教会则是会介绍一些年轻、可靠的教友来跟随侍从，即类似于宋江买的铁牛兄弟一样。
也正因为教会让中产阶级可以像「宋江」一样用钱财获取更有利的社会地位，所以教会在欧美社会拥有恐怖的动员力。
这还是欧美这种文明浅薄、利己主义至上的情况。
大河文明的历史足够长，这种模式其实与东方人有著极高的适配度。
这不，白莲教这种东西，从宋开始那就是连绵不绝，历朝历代对于民间这种私下结社的活动，屡禁不止。一一而这玩意在东方红之后，叫做「饭恸道门」。
但由于饭恸道门被清除得太彻底，连带把民间结社也一并禁止了。这就好比猪大肠处理的太干净了，以至于没有味了。
以至于独生代们，在自己的年代，自己的社会交际中总觉得缺了什么。
独生代时期，随著各种制造产业蓬勃发展，出现了那么一批收入不错的男性，他们望著这个时代：收入能够养活几倍的自己，为什么要供养一个败家娘们？咄咄怪事。
并且败家娘们「配得感」越来越高，一代比一代能败家，以至于让汉子们愈发迷茫自己这一生卖力气的意义。只能在网上絮絮叨叨「他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫」
传承延续的那一代发现这个问题，然后就****
话题回来，像锡路这样的同学，现在坚争有很多，每一个都有不同攻略方案。
有的是用钱来买的，有的是用家里的「机械玩具」来拉拢的。
比如说某个当地县丞的儿子，由于从小家教严格，不能玩物丧志，于是乎缺了自行车。而坚争就刚好有一辆闲置的自行车，配了七八把钥匙后，给了他一把后，于是乎就成为了坚争的死党之一。对此宣冲感慨水浒传是一本好书，里面不仅仅教宋江买铁牛，还教西门庆怎么结交十兄弟（其实是金瓶梅，小雀没文化