时也有人把这老者认了出来，他就是颇有盛名的东石先生，在儒家学派中虽然还算不上泰斗，但也颇有声望。
没想到他也会来到弘文馆，还用这样的语气提问，似乎是来踢场子的。
杨震明白，年轻人听了横渠四句，会热血上头，心灵和精神会受到很大的冲击，然后准备奋发图强。
但是对于上了年纪的人来说，横渠四句虽绝妙，但是有假大空的嫌疑。
因为谁曾经不是个热血少年，满怀豪情壮志，准备好好干一番事业？
可进了朝堂之后，现实一定会给他们一记响亮的耳光，发现还没开始做实事，就已经被各种规则搞的苦不堪言，到最后也不得不阿谀奉承起来。
所以如果此刻回答的不好，有可能把刚得到的名声给败光，被扣上道貌岸然、虚有其表的骂名都是轻的。
杨震不慌不忙，拱手，诚恳道：“学生立了税法治国之心。”
“税法治国？”东石先生默念了一遍，陷入沉思，似乎在思考如何提出无法回答的问题来。
在场的宾客很多，有学问的才子更是不少，听了杨震这样一句话，也纷纷陷入沉思，一时之间好像理解不过来。
税法是什么？在当今这个时代，人们对税法的认知低得超乎想象。
不仅普通民众如此，就连那些颇具才学、声名远扬的读书人，也觉得纳税是向天子表达敬意的方式。
这背后存在一种被普遍认可的底层逻辑，即“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
意思是整个天下的土地都归皇上所有，百姓也都是皇上的臣民，所以纳税被认为是理所当然的事情。
在这样的观念下，根本不存在人权的概念，没有人权，私有财产自然也无从谈起。
所以主动纳税之后在法理上获取相应社会地位的说法也就站不住脚了。
关键是从来就没有人思考过这个问题，所以如今杨震抛出税法治国，所有人都有点抓瞎，哪怕在场的大儒也抓瞎，沉默不语。
显然，圣贤书里面的内容就没有论述过税法，即便有也只是粗略带过。
如果杨震说的是仁义礼智信，忠廉恭简德等等话题，他们还能继续发问，考验一下