了起来，却发现这是一篇经典的训诂学文章。
所谓训诂，就是注释的意思。
这门学问，主要就是研究古代的词义，尤其着重于研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象。
然后通过这种类比对比研究，再结合文章的上下文和背景，解释古文的含义。
这是因为中华语言，经历了两次断裂。
一次是秦汉之季的大断裂，原因自然是焚书坑儒后，不少先秦典籍失传。
秦末战乱又让大量读书人死亡，汉初的时候为了搜集典籍，很多都是官员去找存世的学者口录，这其中就有很多粗陋和笔误，却又被汉儒传下来。
汉代儒生还特别喜欢假托古人编书，或者在古书中添加自己的私货。
从魏晋到唐宋，都在为这些内容争论不休，所以诞生了训诂学。
第二次大断裂，是元末明初的时候。
这次的断裂，是语音上的。
唐宋的诗词都是连续的，宋代的词人能唱唐诗，语音和平仄都是一致的。
但是经历过了元代和元末的混乱，唐宋的官话发生了变化。
所以明代开始就无法再弹唱唐诗宋词，很多唐诗宋词的格律，在明代读起来都是违反声律的。
而且明代开始白话文流行，这种变化更是加强了理解古籍的难度。
历史上，清代考据学，就是在这个基础上诞生的一门学问，类似于“原本主义”，就是放弃从汉儒到宋儒明儒在典籍中掺杂的私货，追寻圣贤最初的语义上。
而张四维这篇小文，就是从训诂学出发，重新注释了《尚书》中的这句话——“时日曷丧？予及汝皆亡。”
张四维洋洋洒洒论述了半天，从《白虎通义》到《书序》《尔雅释训》，又是分析了半天，最后得出“时日害丧”，是“何时太阳灭亡”的意思。
苏泽看了半天，立刻头疼起来。
高拱也说道：
“张四维这学问做的不错，但如果实学落入这个地步，那不是又成了小学了？”
小学，就是训诂学的意思。
显然这不是高拱想要的结果。
苏泽立刻明白了高拱的意思。