黎谱很有自知之明，他从来不是一个天才，他的天赋普通，智慧也只能算中不溜。
能达到如今的境界全靠老师传道授业解惑，加上自己运气和心态比较好，可以经历一个又一个的轮回得到磨炼。
所以除了尽可能让自己好学一点以外，他也没有其他的东西可以付出了。
这一个月来，他刻苦研习这些武功秘籍，除了参考学习以外，更是为了勘破这些武功超自然的根本真相。
终于，他在华严派的《一真圆功》中捉到了一丝线索。
说到华严派，就必须先说一说佛法五门。
最初一门为原始根本法门，即法有我无，也是释迦摩尼最初的佛法，通过修习佛法，认识到我的空性，这一门认为我认知的世界是虚假的，只有佛法是真实的，必须勘破虚假的我，证到佛性才是真实，也就是阿罗汉果。
后佛教分裂上座部和大众部，大众部大天贬低阿罗汉果，龙树依此创建出了第二门，提出缘起论——生即无生，不仅我是空的，诸法也是空的。
这一门分为空、有二宗。
空宗认为世界因缘故生，本性无生，有宗认为境无识有，一切现象不过是意识的显化。
两者在给释迦摩尼的学说打补丁，即承认世界现象的客观存在，否认世界本体的真实存在。
简单来说这一门认为宇宙是假的，发生的一切现象都是因你心动而产生的缘起缘灭，明白阐述了心宇宙的概念，也是大乘佛教的立教根本。
大乘佛教在中国经过发展，又诞生了第三门和第四门。
分别是事理圆融和语观双觉。
其中语观双觉即为禅宗顿悟之法，认为一句机锋，一次触景都能让人顿悟，当然是不是真的顿悟只有那人自己知道，一万个里面九千九百九十九个都是装模作样。
而事理圆融，则进一步解构了真如缘起论。
这一门认为无论是世界现象还是世界本质，都是源于意识本性，两者真实如一，互不妨碍，故而学佛不必要执着于“空有”。
其中事，指世界现象，理，则为世界本质。
基于这一门，第五门“事事无碍、华严三昧”又诞生了。
华严派和