荀子认为，人之生也固小人；人之性恶，其善者伪也。
意思是，人对欲望的追求是天生的，就如同婴儿饿了就会与兄弟姐妹抢奶，绝不会有什么谦让的行为。
所以没有人天生就是君子，所有人生来都是小人，所谓的善念是人为的后天教化，所以谓之曰“伪”，是人为的伪，不是虚伪的伪。
这种对人性的评价，是极为理性且直指根源的。
一个人如果毕生坚持这种“伪”的行为操守，哪怕经常起心动念，能装一辈子那他依旧当得上一声君子。
孟子认为人性本善，从感性角度来说也绝不有错。
毕竟人既然可以得到教化，会因他人的善行而感动，说明了大多数人都有着向善的心，这种后天对善的向往，不也恰恰证明了人性善吗？
可惜的是，孔孟认为人性相近，每个人都可以得到教化的想法，还是有些趋于乐观了。
人能否得到教化，有一个很重要的基础前提，那就是同理心。
比如人被逼上梁山，有的人冤有头债有主，只诛首恶，绝不伤及无辜，杀了人之后坦然自首慷慨赴义，当得上一声英雄好汉，谁不敬佩？
而有的人，则只敢欺下不敢犯上，哪怕被逼到杀人了，也绝不敢抬头看一眼欺压他的人，只敢向身边无辜的弱者同胞挥刀泄愤，既无同理心，也无胆魄，乃是三重禽兽，懦夫中的极品。
黎谱被韩颂依上身，以她的视角快速看完了三年前发生的事，已知那六人恩将仇报死有余辜，但凡多活一日都是苍天无道。
“那些人很坏的。而且证据早就没了，就算你知道真相，也没办法送他们坐牢。等天亮了，快离开吧。”韩颂依说道。
黎谱走到窗边，抬头望着月亮。
人言道月明如水盈如璧，但在他眼里这月亮亮则亮矣，里面那一片片乌影却碍眼得很，有瑕岂是完璧？
茅山祖训：正邪对立，搏斗终生。坐牢？只有王法是法，难道我道法就不是法了吗？
黎谱伸手入怀，从胸口扯出了十字架，转头问道：“韩颂依，你想不想报仇雪恨？”
韩颂依摇摇头。
黎谱大为不解：“你死于非命，难道没有怨气吗？”