把朝代分为了两大类，第一类就是正统的“天命所归者”，像大汉和大唐，特征是天下一统、繁荣昌盛，所以才有祥瑞降世，所以唐高宗李治、唐玄宗李隆基才有资格去泰山封禅。
第二类是正统的“暂时传递者”，特征就是时间短、地盘小、国力弱。虽然你们这些朝代也拿到过正统，但那是老天爷让你帮忙先拿着，等着天命所归者出现再交出去。你们没有所谓的天命，所以就没有祥瑞降世，所以不能封禅找老天爷给你敲章。
事情到了这里，王朝的正统性就已经从开始的“五行”玄学问题，变成了皇家有没有本事、能不能带着人民走向强大的现实问题。
到了宋朝，皇帝面临的情况就更为复杂，前面五代十国政权的时间一个比一个短，地盘一个比一个小，而且它们也都不约而同地都使用了“五德终始说”证明过自己的正统性，因此大宋只用“五德终始说”是远远不够的。
现在摆在赵恒面前的是个逻辑游戏，你想要证明宋朝是“正统”的天命所归，那就得去封禅；你要去封禅，就得有祥瑞降世；你想要有祥瑞降世，那就得盛世天下一统，他前面的赵匡胤、赵光义都在向着天下一统而不懈努力。
然而赵恒面临的现实变得很残酷，因为根本没办法天下一统，赵恒自己刚刚和辽国签订了合约，看样子幽云地区很长时间内是收不回来了。而在封建王朝的价值体系中，正统性是非常重要的，在百姓看来，既然你老赵家干不好这个皇帝，证明不了自己，那是不是要考虑换换位置给其他人坐。
于是乎皇帝发了愁，是整天的唉声叹气，可是吧，这样的事情也不好明着找臣子们商议，赵恒就更憋闷了。
这个时候，“读心大师”王钦若却是从只言片语里看出了皇帝的心思，也看出了这个逻辑游戏的漏洞——第一步的大一统条件和第二步的出现祥瑞，居然没有必然的关联！
那就好办了，那咱就跳过第一步，直接往后推进到封禅就可以了。
于是在一次散朝后，王钦若找到皇帝开始了说事：“皇上文韬武略，经过您的整治，大宋当下国泰民安，江山一片繁华似锦，值此千年盛世之际，臣建议皇上封禅泰山，以向天下昭示大宋国运昌隆，也以此宣示正统、以安民心。”