会不会闯什么祸，在除了配合远洋与官方进行监管其他什么都做不了的时候，他重新翻开了那本科巴·维萨里奥诺维奇推荐的《贫富论》。
作为地道的周人，艾浩并没有盲目相信斯拉夫神父的大饼，战国之乱时那句“非我族类其心必异”是根植在他心里的，这是一句已经被无数历史验证的真理——不同文明或不同民族的相融必然经历惨烈的血肉征服或久远时间的同化，若没经历过任一一项，未来则必然会经历。
历经数百上千年，无论是北部各州完全不同相貌的斯拉夫人、西域各州完全不同语言体系的乌孙、回纥等民族还是本身就与周人同源的箕州殷人和倭州倭人，绝大部分确实已经完成了一定程度的民族与文化融合同化，但这绝不包括那位死守旧名与信仰的科巴·维萨里奥诺维奇神父。
“世界大同”是一个非常伟大与美好的梦想，同时也暂时只是一个梦想。
明明只要践行《大周全史》扉页的那句话，世界自然大同，但这些守着旧名的变革者们却极度反对大周的光辉洒满全球——无论是通过武力征伐还是和平同化。
艾浩本身也是反对武力征伐的，无论从周人的立场还是整个人类的立场，和平同化永远更有利于整体族群的未来。
同时，作为一个平民，他也深刻认同这些变革者关于“人人平等”的核心思想。
‘但是，阶级是无法消除的啊！’艾浩一边看《贫富论》一边这样想着，‘远洋的共治理想应该是更合适的吧？可如何避免达成阶段目标之前最高权力的腐化呢？’
不相信远在北部州的斯拉夫变革者，他也同样不信任远洋的理想，无论从结果上看远洋的谋划对其理想做了多少推动，仅仅为袁仲擦屁股的“百鬼昼行”和这次更夸张的镇压屠戮，就能看出在那位只手遮天的主席心中别说平民百姓，就是整个大周都不及她儿子一根汗毛。
至于袁仲这位远洋太子爷，在艾浩看来，就是一个有点理想化的极度缺乏政治常识的任性的少年，或许有那么一丝作为突破口的希望，但他并不看好袁仲扛得住权力的侵染——毕竟这家伙连色欲都扛不住。
继续慢慢研读着《贫富论》，他并不心急，慢慢来就好，现在已经有了些许乱世的苗头，到时候自然会出