康德）
如果大家在政治课上有所拓展，了解过实践论的，可以更好的理解。
【不可认识的自在之物是不存在的，现象和自在之物之间不存在不可逾越的鸿沟】
【人们的社会实践不仅批驳了自在之物不可知的观点】
【而且证明了自在之物向为我之物的转化，而为我之物是指被认识了的事物。】
以上是繁杂，晦涩的理论。
如何理解这晦涩难懂的长难句呢，来看看他们是如何说的。
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战国时期。
在一道奔涌而下的江河边，一位身着白衫的男人看着天幕中所抛出的数个问题，作出了回答。
“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”
“冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”
众生向博识尊提出问题，祂以沉默回应。
由此，万物生灵以六识为引，穿过【迷思】的雾。
以为我之物，确定了【物自体】的自在之物。
另一边
“子路，你知道这是什么嘛？”，孔子举起一道托盘，上面盖着一块布。
在布匹的下方，有一块不规则的椭圆形物体凸出来。
孔子指着被布盖住的物体，询问起身旁的子路来。
“夫子，弟子愚钝。此物被布匹遮盖，认不得其为何物。”，子路双手拱起，弯下腰摇了摇头。
“那现在呢？它是什么？”，孔子点了点头，将布扯了下来，露出了托盘上的玉佩。
“是玉佩”。在看到其中物体后，子路毫不犹豫的回答道。
孔子又点了点头，将手中的布重新盖了上去，问道：“现在呢？”
子路看着孔子手中被布匹盖住的玉佩，疑惑不已的回答道：“还是玉佩？”
他有些不明白，为什么夫子要问这么些没有意义的问题。
一个玉佩而已，它再怎么样，不也是块玉佩吗？
可下一秒，孔子便笑出声来。
“哈哈哈，子路啊，你是不是很奇怪我为什么要问这些古怪的问题？”
子路连忙摇头，口中称其不敢。