制度。”
诸夏自古以来在选拔官员这件事上，有依赖血统的，有依赖军功的，也有依赖道德的。
只是居前者太容易使后来者怠惰，丧失进取改良之心，一心依赖着祖先的功业，养出一大批鼠目寸光的肉食者，对上不敬，对下欺凌。
居中者虽有能力，然而多体现在武功上。
而只知道打仗，是治不好天下的。
诸夏的国家这么多，朝代也更换了几次，
“可马上得天下，不可马上治天下”的道理，早已得到了验证。
至于居后者，即便较之以前的制度，要先进了一些，也的确提拔了许多有能力有品行的官员。
可时日久了，弊端也显露明显。
毕竟察举有两种标准，
能力不够的人，总会想着用品行来凑。
而品行道德，是可以伪装的。
当世间的许多人，为了获得地位与权势，将自己塑造成一副谦谦君子的面相时，
那谁还能分辨得出真正的禽兽呢？
这样下去，
总有“朝堂之上朽木为官，殿陛之间禽兽食禄”的一天。
因此，
生活在西海，还十分重视格物这等有利于生产与治理之术的皇帝，便想顺应格物的道理，为“人才”定下一个明确的标准。
分科考试，取其优者。
便十分符合皇帝的心意。
才能无法通过血统传承，
品行也可以伪装，
但考试就是考试，
不会写的就是不会写。
只要对试题和考试过程管控严格，
那么总能为国家选拔出大量符合要求的人才。
“我的年纪已经大了，总要为后人留下些什么。”
看着忙于编书的各国学者，
皇帝乾刚独断，在阁楼中定下了宋国的选才之制。
当然，
具体细节，还是需要与朝臣商议的。
好在宋国建立至今，才过了二代。
皇帝自己，也曾追随父亲南征北战，加之监国数次，本就具有不低的威望。
他的话，还是很有分量的。
即便开国的功臣之中，已经有了为子孙谋求长久富贵的人，
却也不至于在这生机勃发的年代，将自己的私欲，凌驾到整个国家上。
而在宋国将修书与定制这两件大事并举同行之时，
汉朝的学者也在为西海数百年积攒下的智慧发出感慨。
即使再愚钝，
他们也能通过那些省力方便的器物上，推测出其对人间诸多事物的重要影响。
而细细想来，
诸夏能够稳坐凌驾于四方蛮夷之上位置，不就是因为那锋利的刀剑