没有独尊儒术，
被赶出中原，换家西海后，也对“独尊法家”进行了反思，
是以思想开放，不拘一格，只求经世济用就好。
在西秦覆灭之前，
西海便涌现出众多，承载了相关知识的书册。
还因为邻近的泰西罗马，治下征服的原有族群，也多用较为抽象的符号文字，
所以西秦的学者在吸收了其中精华之后，还创造了具有十足“夷风”，但着实好用好记的特殊数字，进一步便利了西海学者在数算、匠造上的研究。
虽然动乱之时，让这样的研究被迫中断，
但宋国建立后，开国的太祖武皇帝赵裕又帮助其重新延续了起来。
用这位的话来说，
包含数算、天文等等实用之物的格物学，不仅有利于治国益民，还能够帮助西海取得“天命”。
毕竟天命也是源于人心的东西，
跟谶纬一样看不见摸不着，
很多时候，只要说服了别人，获得了认可，就可以宣称自己拥有了“天命”。
总的来说，跟辩经没什么差别。
不过，
在辩论儒家经典这件事上，
西海学者肯定比不上吃这碗饭二百多年的中原同行，
也略逊于承平多年，能潜心钻研其中奥妙的新夏亲友，
所以……
“就让他们辩他们的，我们辩我们的！”
“不跟他们说儒家的玩意，用实打实的格物跟他们摆阵仗，攻击他们的薄弱处！”
宋太祖当时，只挥着手，对自己麾下的一众智囊文臣、谋士学者说道。
“西帝问鼎之心不死，果真是嬴秦之后。”
看罢，张衡直接下了定论。
虽然“问鼎”的是楚国，但最终覆灭了周室的，还是秦国。
这两家还世代联姻，并排坐“我蛮夷也”的桌子，因此不必过于较真。
张衡忽然想起南边的越国。
那才叫真的“秦楚结晶”。
皇帝心里也跟着想起，
明帝时期那位上蹿下跳，光谋反就计划了几次的广陵王刘荆。
只能说强强联合，
串出来宋国赵氏，着实给汉家带来了烦恼。
“不如先与之辩论比较一番。”
“试探西海在这方面的能力。”
大汉从和帝时，有了扶持格物之学的倾向。
邓太后之时，设立学宫，有了相应的教育体系。
及至当今天子，
更通过考试选拔，促其更加发展。
哪怕规模在短暂的数十年间，未曾壮大为显赫学派，
但集合其中精华，倒也不怕宋国这次带过来的几位学者。
张