经仅剩一支。
你想怎么形容另外那三颗人类文明之种？
我觉得它们只是没有经受住时间长河的冲刷，而不必另找理由，硬去追寻细节，你觉得呢？」
熊佩云想了想，似有异议。
结果狼先平忽然接口，鼓掌叹道：「非常精辟！不管是内因也好，外因也罢，高度概括之后，它们就是没有经受住时间的考验，根本不必再去深究细节。
这种宏阔的概括能力，最适合解决宏观上的问题。
方总，老狼我又受教了！」
眼见狼先平舔得如此厉害，熊佩云再也说不出来任何话，艰难点头，承认了这一点。
呵！
方星河笑了笑，也不搭理老怂狼，继续挥洒才华。
「这就是中华民族最核心的独特性—我们既是那颗古老的种子，又是时间长河上唯一的旅人和记录者。
时间本身毫无意义，有人类文明以前，地球经历的几十亿年岁月与你我何于？
是文明给时间提供了刻度，赋予时间意义，让哲学和历史诞生。
哲学解决我是谁」，历史解决我从哪来」，文明告诉我们要往哪去」。
在孜孜不倦追逐这三个问题的过程中，一个国家的文化主体性最终得到凝练，成为一个有来源、有去处、有锚点的特殊文化共同体。
所以你口中的所有现代国家都在致力于挖掘本国历史、本民族起源、本土文明的演变和前方道路。
但结果是什么呢？
谁都没有很好地解决问题。
日韩东南亚普遍存在两种主流态度。
一种是学界的务实态度：承认自身文明是中华文化圈的次生文明。
一种是泛舆论界的回避态度：闭口不提文明来源，甚至编造文明起源。
新加坡是不提文明来源的典型，他们在历史教科书上有意识地将文明来源」问题悬置，转而去构建一个超越单一文明的新加坡人」身份。
但问题是，新加坡的所有种族都有各自的历史，新加坡人」的历史又是什么？
主动去除文化根脉所导致的巨大的身份虚空，让英国历史学家罕见地批评其为没有文明底蕴支撑的国家认同，就好像建立在流沙上的高楼」。
而韩国则是编造文明起源的典范，为了摆脱中华文化圈次生文明」的身份，他们正在大规模编造历史叙事。
他们这样做的根本原因，是为了摆脱殖民创伤而主动构建民族身份认同，本质是在用虚构去对抗扭曲」。
这样做真的能够解决身份焦虑吗？并不能。
甚至随著