…等等。
但这样组合起来，就很容易让人想到那些从来不曾接受过教育的民夫才会说的话，譬如他们要描述开水的时候，并不会用开水这个独立的单词，而是会说跳动的水，因为水开了之后，确实会在锅中跳跃，他们会将月亮形容为暗的，或者将太阳形容为亮的。
当然，这种说法也是被塞萨尔所拒绝的，他要的是更标准，更简单，更固定的词语，总之大主教可是吃了好一番苦头，但最后他终于将这一百个单词整理了出来。
而另一个人则是一个撒拉逊人的学者，就是曾经戏耍过奥地利大公里奥波德的那个人，他因为熟悉各种语言而被塞萨尔派去做了同样的事情，当然他也认为这是一种酷刑，是他们的苏丹对他的惩罚。撒拉逊语中有二十八个字母，而且它的形态非常多变。
词语在词首、词中、词尾以及独立状态下形态各异，且需要连写。
不仅如此，他们还是从右向左书写的，与基督徒们的习惯恰好相反，还有许多需要特殊发音的部位，喉音，小舌音和腭化音，有些词语甚至需要从喉咙处震动，还有，发音的细微之处会直接影响到这个词语的意义，更不用说，还有阴阳性、格位变化、复杂的词根派生系统。遑论各地差异巨大的方言，有时候一个部落到了另一个部落，对方就完全听不懂他们的话了。
而塞萨尔要求他同样要编撰出一百个单词的简易教材，而且要简单到一个六岁的孩童就能学会，这实在是一桩苦差，短短几个月他就迅速地消瘦了下去，他当然可以拒绝，但塞萨尔也说了，为什么需要他们做这件事情……
他有意如撒拉逊世界的苏丹一般在基督徒世界中开设学校，今后满六岁的男孩和女孩都可以上学接受基础教育，也就是这一百个单词以及简单的数数和计算能力之类，甚至包括工匠和农民的孩子，这当然是件好事，但也同样是一桩沉重的负担。
一开始的时候，这位撒拉逊人学者阿卜杜勒甚至不认为那些基督徒会愿意让他们已经能够干活的孩子来上课，直到塞萨尔给出了一个他无法反驳的理由，那就是他今后的旨意将会以书面的方式拓印下来，分别贴在各个广场、寺庙以及教堂的外面，包括他的税收、徭役、政策……这些与底层人休戚相关的法令条文，他们当然可以不去看，不去学，也不去懂，只听别人怎么说。
但别人怎么说，他们就得怎么听，哪怕别人是在说谎。