就在李明逐渐将佛法弘扬开来之际，他们偶然间听闻了一些奇异的现象。据说，佛陀曾经做过七个奇特的梦。第一个梦是日、月、星辰殒落；第二个梦是出家人坠落洞穴之中，而世俗的白袍却覆盖在他们头上；第三个梦是山猪闯入栋树林；第四个梦是须弥山置于头顶，却丝毫不觉沉重；第五个梦是大象遗弃幼象；第六个梦是死去的狮子口中爬出虫子来，并吃掉狮子的尸体。
这些梦境究竟意味着什么呢？它们是否蕴含着某种深意或预示呢？李明和柳儿对此充满了好奇和疑惑。
佛陀认为这七个梦并非佛法的衰征或是出家者的堕落之预兆，这让李明和柳儿对这个故事产生了浓厚的兴趣。他们与周围的僧人们一同探讨这些梦境背后的深意，僧人们纷纷发表自己的见解，使得讨论变得热烈而有趣。
在这个过程中，李明和柳儿发现僧人们常常会通过梦的引导来做出重大的决定，甚至有些僧人能够在梦中达到开悟的境地。这让他们意识到，梦境对于修行者来说，可能具有特殊的意义和价值。
就像《显密圆通成佛心要集》这本书里所认为的那样，梦是通往观想的一种途径，并且书中还叙述了观想与做梦的功德。李明和柳儿对此深以为然，他们开始更加深入地研究梦境与修行之间的关系。
李明曾经读过《阿难七梦经》，他对古代佛僧如何看待和想象衰微与堕落的概念有着自己的理解。他与柳儿一起探讨这些古代佛僧的观点，试图从他们的智慧中汲取一些启示。
有一天，李明和柳儿在寺庙里偶然遇到了一位名叫道样的分析师。当李明第一次听到道样说话时，他感到十分奇怪。道样说：“道样很可惜啊，下次要更仔细地观察！”这句话让李明摸不着头脑，他不明白道样为什么会这样说。
不过随着经验的积累，李明逐渐理解了这里面的要领。他们也了解到荣格学派的梦分析方法，就像荣格曾记录下的那个战争精神官能症患者的例子一样，患者起初因为在房子里想起有一扇窗户没关好却不知道是哪一扇而焦虑，做了很多可怕的梦，但是在荣格的建议下，他开始面对梦的内容，不再逃避，最后不再做恶梦，不安也消解了。
李明在深入思考后，逐渐明白了一个重要的道理：尽管他无法