“论”，但题出自《论语颜渊》，怎么看也像是经义题吧。
倒也无需纠结，主考官最大，答题便是了。
今天是最后一场，午后便可放牌出考场，王棣可不想在这“鸟笼”多呆，实在是身心俱疲啊。
这道题在明成化十一年殿试出现过，原典出自《论语·颜渊篇》中的：“哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何’有若对曰：‘盍彻乎’曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也’对曰：‘百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足’”
译为白话就是——鲁哀公向有若问到：“年景饥荒，国用不足，怎么办呢？”有若回答说：“为什么不实行十分收一的田租制度呢？”哀公说：“十分收二，我仍然不够用，怎么能只十分收一呢？”有若回答说：“百姓用度足了，君上怎么会不足呢？百姓用度不足，君上怎么会足呢？”
既来之，则抄之。
要抄自然抄最好的，他抄的是王鳌的八股应试文。
当时的殿试状元是大名鼎鼎的谢迁，王鳌则是探花。但后者却是乡试解元和会试会元，殿试的文章更是写的花团锦簇，未能连中三元殊为遗憾。
正好这篇八股文的字数也是满足限定条件的，那就抄呗。
他提笔便写：“民既富于下，君自富于上。
盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公……”
一字不落地照搬全抄，不信打动不了李节。
王安石变法，认为唐代以诗、赋、帖经取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义。考试的文体并无规格，没要求对仗排偶。当时有的考生主动运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。
邓之诚在《中华二千年史》卷四“制艺文”道：“宋熙宁中，王安石始废诗赋用经义，元佑后复罢，迨元仁宗延佑中，定科举考试法。于是王克耘始选八比一法，名《书义矜式》，遂为八股滥觞。”
变法虽以失败告终，但科举中的经义文章却已有了八股文的雏形。
到了明清时，八股文观点必须与“朱圣人”朱熹相同，观点释义尽出《四书章句集注》。
呵呵，这是王棣正在做的事。这