来得及执行，便从巨幕中收到了，原本历史时空的变法失败消息。
这个打击，不可谓不大。
回过神之后，宋仁宗，范仲淹两人，便陷入了尴尬的沉默。
在那些弹幕中，在变法这件事上，后世之人对他们两人的评价可都不算高。
尤其是后世之人口中宋仁宗本身的性格缺陷，更是一个很难解决的问题。
范仲淹想到这里，心中有些烦躁。
变法操之过急的问题，他可以改变，但宋仁宗因为性格原因，无法始终全力支持变法的问题，他没太多办法。
但这个问题不解决，未来的变法，只怕又要重蹈覆辙。
“无论如何，变法势在必行!”
短暂的彷徨之后，范仲淹拿定了主意。
【于是在庆历新政后期，社会中的精英群体一致认为，大宋之所以贫弱，是因为大宋的思想出了问题，是因为从汉王朝流传下来的儒家并不是正统的儒家思想，我们要打破常规，重新定义儒家思想。】
【基于重新定义儒学的需求，北宋时期的儒家，开创了两个全新的学派，分别是理学和心学。】
【应该说，北宋时期的儒学在进一步融合佛、道以及先秦名家、墨家的思想的基础上，出现了较大程度进步，心学派成为了哲学思想，理学派则具备了科学观念。】
【那么，为什么理学在后世会变成，禁锢百姓思想的工具】
【这就牵扯到了最开始我说到的那一点：如果皇权和既得利益者，垄断了这门学说的最终解释权，那不管学说本身是好是坏，最终都会变成一种工具。】
【因为这些人不需要创新，只是想要一个包装。】
【这是某个思想的问题吗当然不是。】
【儒家学者的观念也曾超越过时代。】
【比如明朝后期的李贽提倡，人们要寻找一条，与宋明理学不同的道，他批判皇帝的皇权统治，要求统治者解放人的天性，设立自由市场，这就有了现代思想的基础。】
【结果，他被以“敢倡乱道、惑世诬民”的罪名逮捕。】
【所以，纵观这一场贯穿千年的思想斗争，我们会发现，与其说是儒家塑造华夏文明，更多的