道，所以智者并不屑于用机巧之心。
仁慈心肠的贤士也会用机心，但都是为公而用，如投身天文地理来帮助人们生产，精研医学来减轻人们的痛苦。对于攻城器械之类的工具很少有仁者去研究，毕竟堂堂墨家为了止战而发明的攻守器械最终都变成了屠戮的利器，再先进的工具都只会被愚蠢的人用来杀人。
对神仙神话这部分只是去了解而不去探求究竟，有用便用无用便放在一边，所以子不言怪力乱神。
神话传说不可知，无法判断真假，所以智者只是知道而不去评判，只是汲取自己想要的部分。至于神仙信仰，不同地域不同人民都有各自的神明，如果不去仔细感悟分析就去相信，那是愚蠢的，可如果仔细推究信仰的究竟，便会陷入痛苦。
父亲说对于道的理解关键在于感悟，他说静坐修身真的能生慧，自然而然地就会获得智慧。
他说人们看似在追求大道，实则已经在道路上迷失了，不会静坐修心的人是无法理解的，这部分是可以在个人感悟上实践的。
我们都认为《大学》中的道理就是对的，作者格物的方式就是以万物类比，说白了就是感悟了道理但不足以让人们相信，于是用类比的方式让人们容易理解和相信。
如果非要用客观规律去套，那么最终将什么都确定不了，只能陷入无意义。所以你若是无法感悟只是去机械地学习，那么就只能获得虚伪的文字，无法获得那种昭昭之德的境界。
父亲说机巧器械形而下是无用的，我暂时无法理解，也不太清楚他所谓形而上的东西怎么在生活中运用。
我认为不管什么探索都好，这些零零散散的格物最终必然会还原世界的真相。”
剖生点了点头说：“我明白了，即使我们无法看清世界真相，但以现在所知的宇宙道理来推理，修身必然是正确的。
昭哥，你看现在能教我下一篇了吗？”
我皱了皱眉眉说：“可以是可以，但我得提醒一下，父亲说文章道理是用来实践的。
他说我这一生能践行《大学》一篇就已经很不容易了，这世界并没有几个人真的是在实践学问，只是用这些道理来获得地位和名声罢了。”
剖生连忙点了点头说：“我知道