，神之大节也，如此大事容不得贾诩不慎重。
贾诩能力卓越，并没有让人多等，随着将士们将玉、璧、圭、铜、金、陶、木、竹、等器皿承上，将士们的神色更加庄严而肃穆。
祭祀礼仪繁杂，所用的礼器更多，其中璧、琮、圭、璋、璜、琥被称为六瑞和六器。
璧是权力的标志，和等级制度的象征，祭祀礼上必有其身影。
以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方
巍然的汉白石碑前，贾诩头裹白巾，一袭缟素。
他手持祭祀文书，神色庄严肃穆：“祭诸将士，天下纷乱，群雄并起，有夏于世，集众用武”
“禀人道眷，将士命顾，北御胡虏，南平暴乱”
“及至今时，拥地万里，主宰众生，诸夏会盟，祭于阴山，即立国夏，推举共主，夏华可汗”
“事人以礼，立身以义，四守之内，皆为臣子，四夷八蛮，皆视夏民”
贾诩神色严肃，肌肉紧绷，眼角不时眺望天空，环顾四周，注意着天象变化。
生怕一个不小心，引起天帝震怒，降下天火硫磺，或者陨石雨啥的，将众人砸个狗血淋头。
因为这个时期的祭祀，更多的是叫祭天大典，通常由君主，或者天子主持。
天子通过祭天，来表达人们对于天滋润，哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑，获得神圣性
然夏军的祭祀大典，与往常的祭典形似而非，甚至有很大不同。
若是按照天朝传统的礼法衡量，夏军这就是在胡作非为。
因为此次，主持祭祀，或者说宣读祭文的，是贾诩这名首席军师
此番让贾诩宣读祭文，并非是李信一时脑热，做出的决定。
而是经过深思熟虑的结果，因为一直以来，李夏内部都是武强文弱。
甚至文臣集团，一直都被边缘化，或者说是进不了李夏的战略决策层
目前能够参与到李夏决策圈的，只有贾诩张既这两名，随军军师，和随行侍从。
至于其他州府内的高官，无论是河套的总督府，还是并州的晋阳府，都只能按部就班，执行大帅府传达的指令
战争时期可以如此，但