但道理确实如此，李信又想像夏商周那样，建立家天下的传承，想要世袭罔替，传承千秋万代。
毕竟在这个生殖崇拜的时代，自己浴血奋战，劳心劳力，打下的江山，将来还是要传给自己的子孙后代的。
若继承了共主的尊号，岂不是要效仿先人，将辛辛苦苦打下的江山，拱手禅让给别人？
“大王！”正当他踌躇不定之时，鲜卑大人拓跋戎突然出列，小心翼翼道：“外臣有一策，不知可言否！”
“嗯，你有何言，可尽管道来”
“大王，吾族古籍亦载有，共主‘可瀚’之尊”
“可汗？”李信脸色莫名。
“不错，就是可瀚！”
拓跋戎面色诚诚，朗声道：“大王威震天下，仁德宇内，四海归心，八方臣服！”
“您既可称中原共主，亦可为草原可瀚，如此岂不两全其美”
“而且草原可瀚，是内禅继承制，首领权利交接，能完美的避开，共主禅让制的弊端”
拓跋戎声音有力，言语有据，想要争取将李信捧上可寒之位。
可寒可瀚，亦或者可罕可汗，这个称呼最早被用于尊称鲜卑部落的首领，或者是部族盟主，也作可寒。
在鲜卑语称可寒，原意是神灵、上苍、天子之意，比较久远和古老。
而可汗一词，作为君主的称号，最早始于柔然首领崘统一漠北自称，谓之犹言皇帝。
而草原上的可瀚继承，与中原的五帝禅让，和世子世袭制，也有很大不同
那就是，可瀚最早是一种内禅制，内禅就是将首领之位，让给同宗同姓族人。
即父死子继，兄终弟及的，血统继位制
亦如中原在实行禅让制之前，即在三皇时代便是如此，部落领袖皆在风姓一族中产生。
而李信又没有宗族兄弟，也没有所谓的世家族亲，最终这继承者，还是要落在自家血统，自家娃子手里。
是以既然李信不想当皇帝，那就当中原的联盟共主，同时也当他们都鲜卑可寒。
因为草原上的可瀚，最早也是各族会盟，选举出来的首领，与中原的共主并不冲突。
如此，亦可称之中原之主，草原