是他们的父。
是他们一生效忠之主，在他们传统的思想观念中，黄帝可能还真比不上始皇帝。
但这只是朝廷宣传洗脑的结果，是百姓眼中的衡量标准，也是他们脑袋里的固有观念。
而在李信这里，若将来自己继承了黄帝的法统，称了共主尊号，那轩辕黄帝是必须在始皇帝之上的。
到时无论是诸夏境内，无论是官方的宣传，书籍的教育，还是民间的舆论，都会将黄帝之尊，置于皇帝之上。
在李信这里谁敢说黄帝一句坏话，就直接砍头株连九族。
在诸夏境内，谁敢说始皇盖过黄帝，便直接抄家灭族，连带祖坟里的三族都给挫骨扬灰。
在李信这里，黄帝必然是要在始皇之上的，黄帝也必须高过皇帝。
这无关其他，无关个人好恶，而是人性利益的抉择。
且李夏的崛起之地，称霸之地，也是当年轩辕氏故地。
今又与北方百族，于阴山会盟，继承上古黄帝正统，称号共主，几乎毫无障碍。
“共主！共主！”李信神色幽幽，心中对此尊号，很是向往。
毕竟，那是上古时期，中原历史上，真正意义上，第一个具有法理意义上的万族之主。
李信想要弄个共主的尊号，想要承接黄帝的法统，但心中亦有着重重顾虑。
因为三皇五帝时期的联盟共主制度，是通过禅让来保证权利交接的，与当下阶段的世袭制有天差地别。
五帝时期，尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。
尧便对舜进行了为期三年的考核，直道认为他可以胜任，就命舜摄政。
舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前，大力推荐舜来做自己的继承人。
尧死后便由舜继任为百族领导人，舜继位后，也用同样的方式选拔继承人。
直道大禹治水，得到黄河两岸，各族群的认同
于是帝舜举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前，大力推荐大禹做自己的继承人
禹在舜死后继位为百族共主，也以同样方式先后指定了皋陶伯益作候补继承人，但没有正式举