众所周知。
在大宋，地位最高的乃是修儒道的儒修！
大宋有四大书院，分别是六阳书院、岳麓书院、崇山书院、千河书院，每个书院的院长都是大儒级的儒道高手，同时书院内还有不少教书先生都是大儒。
毫不夸张的说，一个书院的存在可抵得上数府的顶尖高手。
四大书院的存在为大宋输送了不少的儒道高手，其中不少书院出来的都在官家那谋了一官半职。
大宋七十二府，其中最少有六十多府的太守都是修儒道的读书人。
要想修儒道，必须要有读书的天赋，又被称之为文脉。
无文脉者，终其一生都不可修儒道，可读书识字，却无法从经典中悟道，养浩然正气。
也正是因为有这一门槛，否则的话可能没有人愿意去修其他道，全都来修儒道。
儒道，共分七境。
第一境，名曰：修身养性之境，又被称为初入茅庐。
锤炼文胆，熟读经典引动才气。
第二境，名曰：仁义道德之境，又被称为坚定本心。
体悟仁义、树立道德、坚定本心，不受酒色财气的诱惑。
第三境，名曰：儒生之境，而此境又分三个小境界，分别是秀才、举人、进士。
凡是读书人，几乎都会参加大宋官家举行的科举，一旦高中便可到翰林院去接受‘醍醐灌顶’，即便只是初入秀才境的儒生，也有可能一举迈入进士，这是一条十分明确的捷径。
而且，还会被大宋官家看重，要么是任职为官，要么便是到翰林院去进修。
科举，是大宋文人的盛举。
也是奠定文人地位最重要的制度之一。
只有入儒生之境后，才可养浩然正气，方能以书笔撰写下所见术法，以此御敌。
第四境，名曰：大学士之境。
文脉扩张，体内可存纳蕴养更多的浩然正气。
第五境，名曰：大儒境。
一旦迈入大儒境便是质的飞跃，体内浩然正气海纳百川，所见一切术法皆可言出法随，以唇为枪、以舌为剑，极为难缠！
而大儒之境又分五个小境界。