张扬也一改平时的随和、散漫，认真地点了点头：“道友！”
圣师想到不久之前赢勾的事情，他开端就问道：“道友曾言，有教无类！何以教我？”
“从前，有一个宋国的国王去打猎。”张扬针对圣师的问题，先从讲故事开始，“在打猎过程中，弓丢了，他想要找回来。
侍者曰：宋人遗之，宋人拾之，无妨。
国王遂不再找回。
仁者闻之，曰：不对，人遗之，人拾之，何必宋人？
德者闻之，曰：不对，遗之，拾之，何必人？
智者闻之，曰：不对，一切皆色相，何有得失？”
他把宋人遗弓，关于儒释道的辩论，在新的天地转换了一种方式讲述了出来。
“道友以为，三者之言，谁对谁错？谁高谁低？”张扬反问道。
圣师在沉思。
“三者之言，都对！”张扬继续说道，“窃以为，连国王和侍者，也无错。
盖因，国王是从财产出发，丢失了财产之后，想找回来，这是人之天性。
而侍者，则是从宋国出发，认为这把弓会被宋人捡到，都在宋国之内，故无需找回。
后续的仁者、德者、智者，也都有各自的出发点。
‘人’、‘得失’、‘空色’就是三者的根本。
有教无类，既无所见，可以教？
当见众生！
宋人可教，非宋人是否可教？
人可教，非人是否可教？
故，所见皆可教，曰：有教无类！”
圣师微微点头，若有所思。
而周围的其他弟子，则是在回想张扬的那个故事。
在那个故事里面，包含着认识天地的多重境界。
尤其是在徐青眼前，他感觉天地之间，就好像突然闪过了一条线。
他的道，就是要追寻对手的道法、招式、力量划过天地间的一条“线”，并循着这条“线”出招，才能击中对手，甚至可以后发而先至。
为了找到这条“线"，他参悟各种道法，以期提升更多的见识，才能寻找到那一剑。
可是，当见识越多之后，他反而越迷茫。