践出真知，以达心灵之自由及超凡脱俗。
而道家提倡着言，顺应自然、无为而治，为的是追求心灵之极致解放。道家之逍遥自在，彰显于对“道”之追寻，强调守一、抱朴、虚静，借由假虚空藏真境界，保持住难能可贵之淳朴之心、达致身心意灵神思之虚静实在状态，以实现真逍遥。道家之逍遥非只为身体之自由自在，更为心灵神思，意识形态之解放与超脱。
佛家终极所追寻的，乃心灵超然之解脱，以及众生智慧之开启。佛家的逍遥自在，完全体现于对烦恼之超越解除，以及对宇宙真理之智慧领悟。
佛门弟子借由禅定、观想、般舟三味等修行之法，感念悟道，以寻心灵之纯净及自由自在，从而获得般若波罗蜜，致达西方极乐净土大自在。
儒、释、道乃华夏传统文化之三大基石，其对人生之认知各有千秋，三家既有相互融通与借鉴之妙处，亦有各自独特之理念。三家之人生哲理，皆具其合理性与价值，然修者须依时代背景之演进，以及个人之状况，审慎抉择并创新修行之道。
修者之人生，实乃一种修德之历程。此乃儒家之见解。修德者，乃提升自我身心道德品质及行为素养之过程，亦为实现人生价值目标之根本。
修德一途，涵盖了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，治国，平天下等方面。乃是一种全面自我完善及自我提升的过程。
儒士坚信，修德必须持之以恒地学习积累并躬身践行，修者务必以仁爱之德，善待自身及他人，务必以礼义之规约束自身及他人。养浩然之正气，育天地之良心。
《论语》有云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此乃儒家修德之最高境界手段，亦即是三人行必有我师，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索之去往路径。
原本人生便是一种济世。济世既为造福社会及他人之举，亦是实现人生价值之目的。济世之意涵盖了治国、安邦、育化万民等诸多层面。此乃广泛且广义之社会责任及历史使命。
儒士认为，济民需具才能及德行，需有志向及行动，需有智慧及方略。《大学》云：“明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而