然在持续演进。
对其中之演进轨迹加以剖析，有助于修行者体悟洞察，道门在汉魏六朝，不同时期之发展及其后之社会背景。以及道教正统观念之转变，对当时道门女修思想之影响。
修行者理应明了，在道教发展之同时，儒家与佛门亦在变革与发展之中，三者之间之差异与融合，对道门女仙故事之演进无疑产生了重大影响。
故而，修行者可将各类仙神传记中所记载之女仙故事视作修行研究之对象，透过体悟对女仙之书写描述，去探寻和研究变迁背后之故事所蕴含之时代大背景之变化。以及道教之发展、女修观念之转变，以及对社会产生之实际意义等问题。
据相关史籍载，“女仙”之现，非道教产生后才有，部分道教女仙，实源于早期仙神家所塑之神女形象。
道教既兴且盛后，遂将此等神女形象纳入相关载录，复依自身实际所需，改其形象或重塑之，使其成与道门教义相合之“女仙”。
其中，较典型且广为人知者，有“女娲娘娘”“巫山神女”“西王母”“厚土娘娘”“七仙女”“月宫嫦娥”等。
道门之《太平经》，又名《太平清领书》，这部经典着作诞生于东汉中晚期，是早期道教的重要文献之一。它所蕴含的性别思想和女性观念，充分展现了那个时代道门对于性别的看法。
相比之下，《列仙传》中的部分内容与之存在诸多差异。这种差异不仅体现在具体的表述上，更反映了两者在性别观念上的不同侧重点。
《太平经》所含女性观念，大略有“重母贵生”“阴阳互好”“阳尊阴卑”等，而此等道教现实层面之女性观念，无形中影响道门对女仙之书写与建构态度。
须知，早期道家对女性生育功能甚为推崇，《道德经》中以借指母性生殖器官之“玄牝”为生生不息、孕育天地万物之“天地根”。
《太平经》对早期道家重视生育之观点多有承袭，以为人类之繁衍不息，乃天下太平之根基。
男女成婚生育后代，推动社会发展以达太平，契合天地理数。而在“重母贵生”观念的影响下，面对社会现实状况，道教提出了“兴国广嗣之术”。
在东汉时期，刘氏宗室遭遇“绝嗣”困境，迅速危