《金匮要略方论》中，亦出现“崔氏八味丸”之药名。而《崔文子》中的“黄散”，亦见于《抱朴子》中。
在《抱朴子》杂应篇中，尚有预防疫病之“崔氏黄散”。故《抱朴子》之记述，或源自《列仙传》。
然《抱朴子》金丹篇中，载有“崔文子丹法”，此丹法于《列仙传》中，却并未现身。
似乎可以认为，除《列仙传》之外，《抱朴子》亦从其他典籍中，传承了有关崔文子的其他内容。
若从《金匮要略方论》和葛洪的相关记载观之，崔文子的“黄散”“赤丸”理应是曾经存在过的仙家药物。
在《列仙传》流传的时代，崔文子当属制作药物的名人。其“黄散”“赤丸”乃治病之良药，而非神秘仙药，更近似于现今传世的“云南白药”之类的好药。
然《列仙传》中附加了崔文子喜好黄老之事，欲使其仙人化羽，亦无不可。时光飞逝，岁月如梭，又有谁能真正洞悉其中真相，须知科学的尽头乃玄学。
《列仙传》之《山图》中，出现的“地黄、当归、羌活、独活、苦参散”乃较为常见之药。所罗列的药物，作为实际药名，于后世中医药中亦常见其真章。
《列仙传》中有“饵”“煮”“炼”“链”等加工、调和药物之法。
“饵”乃“饵巴豆，卖药都市，七丸一钱”，此为《玄俗》中出现的丸药制作方法。而《抱朴子》中有“亦可饵以为丸”（仙药篇）。
“煮”即字面之意。“炼”和“链”本义为用火熔化金石并精炼。“炼”现于《列仙传》的“炼云母”，《方回》中“能作水汞，炼丹于硝石”，《赤斧》及一些关于矿物的说明中。
而“链”者多现于“链瓜子与桂附子芷实”《鸡父》及部分植物类的说明之中。
现存《神农本草经》中，未见“炼”法，于矿物类描述中则有“链”法。
《抱朴子》中虽有“炼”与“链”，然皆未用于植物类之表述。
本就如此！此二字之法，理应施于矿物类而非植物类之炼制方法表述。
然《列仙传》中，将其用于植物类之表述，可窥其乃以植物炼丹之法。
《抱朴子》有云，草木药材可令人延寿数百岁，然不