无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，唯有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
其中之意是“大道本来没有形体，但是能够生养天地间万物；大道本来没有情感，可是能够运转日月周流；大道本来没有名称，然而确实可以生发消长，养成天地间的万物。我不知道他的名字是什么，就依据天理的推测，起了一个定而不可移的名字，就叫作“道”。
这个包罗万象的“道”，无微不至，无所不合。也有纯洁，也有浑浊；也有动机，也有静意。天为清，地为浊；天为动，地为静。男为清，女为浊；男为动，女为静。事物遵循从本到末，而滋生万物。清是浊的起源，动是静的根基。人若是能够常清常静，那么天地的能量都会聚集到生命中来。
人的心神喜好清澈，但心会扰乱于它；人的内心喜好安静，但欲望会牵动引诱于它。如果能够时常将一切私欲杂念排除，心自能平静，心澄清净神也会澄清。生、死、耳、目、口、鼻六欲，自就不会生发，贪、嗔、痴三毒也就消灭于无踪了。
之所以不能做到这样的原因，是因为心中的杂念没有澄清，私欲没有除尽的缘故。如能够遣除掉这些欲望，达到清净的话，去观察自己的心，连自己的心，都会感觉没有了。你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了。
如能够这样的话，看到虚无的天空，也是场虚幻，甚至连这个虚幻，都能看破以及看空的话；就是一切都无有了；既然知道一切都无有了，心性之中还有什么可以存在呢？！心性的彻底静止，便达到连想要静止的心，都没有的境界之