悟，就能「九鼎御龙」。
如果项羽钻研御鼎之法，就必须用仁义道德来约束自己。而项羽的本性就是凶如虎、
狠如羊、贪如狼，他越释放本性，爆发出来的战斗力越强。
约束了本性，他便成不了「千古第一霸王」。
在传授陈胜御鼎秘法时，羽太师心中其实藏了个小小的算计—用御鼎秘法限制项羽的成长。
烈阳王玉煜道：「德行不足，神鼎弃而远之，我能理解。可以龙气御鼎，不是一种秘术吗，为何一定德行足够？」
羽太师道：「帝禹铸鼎时，它们并无今日的神异。
它们之所以神异，是漫长岁月中，汲取了众生的信念。
可以说人道圣器的气」，皆为人气」。
要驾驭清灵之仙气，需要道心；驾驭众生之人气」，需要顺从民心。
顺从民心之举，即为人道之德行。」
玉煜迟疑道：「当日太师御鼎征天，也符合民心？」
羽太师道：「符合大秦子民的民心。大秦为正朔，大秦子民的民心能代表人族之民心。
现在大秦失去正朔地位，哪怕给我九鼎，哪怕我的所作所为符合大秦整体利益，也无法如之前一样九鼎御龙」了。
陈胜与项羽能祭炼九鼎，是因为他们拥有天命。
民心即天心，民意即天意。纯粹的天命并不能御鼎，天命背后的民意，才是御鼎的根基。
陈胜和项羽携亡秦天命而生，他们代表的民意是过去数百年被朝廷压榨、祸害之亿万百姓的民意。
如今他们若在中原胡作非为，当代百姓之民意，会让他们付出代价。」
胡亥笑道：「亚父的道理，我完全明白。我们推行十年仁政，就是在争取当代百姓」之民意，以抵消过去亿万百姓之怨气。」
玉煜淡淡瞥了他一眼，又问道：「太师为何觉得背负亡秦天命的他们，会很快失去九鼎？按理说，我大秦逆转天命有多难，他们失去天命就有多困难。」
羽太师道：「天命所代表的民意，非他德行所得，有天命不代表有德行。
而御鼎需要的是德行上的境界与觉悟。
天命只是祭炼九鼎的门槛，驾驭九鼎还需要自身对人族道义的感悟。
陈胜和项羽有天命无德行，故而只能短暂拥有九鼎。
如果当日在泰山之巅举鼎的是魏王咎，或者赵王歇，情况又不一样了。
魏咎和赵歇的道德觉悟不如我，道德境界或许比我略高一筹。
他们是比较传统的贤人，能比较长的时间拥有九鼎。
尤其是