延续下来的，也就是人类的文化性。
邓翃华有点突发奇想便说：“看来只能在后世的巴蜀思维中，捕捉那些巴蜀本身自备的文化特征。”
人可以改变地域的思维，可是地域同样改变了人的思维。地域改变人的东西，远胜于人改变地域。
吴成听到这话，也有所感受，明白每个地方对一件事物看法不同，源自地域人对这件事认知连接，所用参照物不同，则判断的标准也不同。
华夏文化之所以成为几千年不变的根本，源自他的求同存异的思想。
吴成觉得作为华夏的天择使者，只要追求合理的即可，而不是追求形式上的华夏，应该是核心理念的华夏文化。
五人见上面，看了四周一遍，也无暇赏玩这里风景，决定要去天界找天帝，商议一下关于各方守护神灵的事情。
吴成知晓各方民族都有神话传说，各个民族对自然世界的想象却不尽相同，所有神灵都是受封天，只要老天答应各民族的要求，这些神灵便可以安守一方。
他们也自然可以保佑地方的百姓，只有这样可以减少百姓的信仰之争。
九黎族，蚩尤、祝融，素来以拜鬼神闻名于世，蚩尤与祝融不同之处，在于蚩尤受游牧族影响，以暴力传教，在意劫掠财富，然后宣讲一套鬼话，说我代表神的旨意，来拯救你们这些苦难之人。
祝融不同之处在于是印度所传，也就是纯粹迷信，然后疯狂复制大量神话语境。
华夏族，深受自然感化，纯正有力，善造物，爱思虑，勤劳动，身心灵得到全面发展，早已形成私有制。
自古就有分家传统，后世所谓分久必合，合久必分，正是这个原因。
当世界太平时，便化整为零向四周辐射开来，一旦遇到战事，必然揭竿而起，打出替天行道之大旗。
中国人只服大义，不服暴力与神鬼。
吴成之举只为了加速这里的封神之事业，也就没必要等到商周时期了。
虽然这时候，儒释道三家并未成形，但是远古的崇拜深入人心，只要把这里的崇拜现象做一个系统的调整，自然化解了很多无谓的争端。
五人使出飞天术，一下各自冲上云霄，冲破了九霄的星辰，