务，军队等各行各业。起步之时，都由楚侯府出钱出力，为其做好准备。”
“至于不知何去何从之人，也可以先跟随楚侯府的安排，加入到修路工程之中，这修路之事，依照南中四郡的情况来看，只怕没有个几十年，是修不完的。几十年的时间，也够大家想清楚，以后日子的选择了。”
“第三，我会组织大批的中原商人，将中原的药材，粮食，美酒，布匹，丝绸，茶叶，瓷器等等物品，运来南中，统一定价，设立商渠。”
“南中百姓，可用本地特产，完成互市。商贸发展，必定能促进交流和了解，更能让百姓生活富足、安定。”
“第四点，我会在南中设立书院和义舍。但凡南中孩童，都可以在书院内读书认字，习武强身；所有南中老者，都可以在义舍安享晚年。或传授经验，或静心安养，皆随其本愿。”
“第五点，我会大量引导中原医者，也进入南中，各城都设置官医署，帮助南中百姓看病诊疗。”
“当然，也是要收取费用的哦。若是一时间凑不齐费用，那也简单，就在医馆里面当差即可。同时学习医疗之术，以后由他来为其他百姓看病诊疗。”
“还有，南中四郡的读书人，也可以参与楚侯府的科考为官，武举为将。不论是从文从武从商从农从医，南中百姓和中原百姓的生活，将一般无二，再无差别。”
士颂这一次，可谓是嘴遁火力全开，把自己对于如何治理南中，新法推行之后的南中，描绘的极其之美好。
而且他还用五溪蛮，板楯蛮的事例为佐证，更加说明了这些政策，在南中执行的可行性。
说到最后，董茶娜和阿会喃二人听得入迷，端着自己手中的酒杯，陷入了那幅美好的愿景图中。
在士颂描述的那个南中里面，他们这样的小头人，会成为楚侯府治下的散官，帮助治理地方，得到百姓的拥戴。
若是自己或者后代里面有争气的，也能把散官转实。
最为重要的是，南中的百姓也好，自己麾下的兵将们也好，再也不会觊觎自己的财富和地位，因为他们的生活，全部都变好。
大家都是楚国之民，所有人老有所依，幼有所养。没有苛捐杂税，没有南中大王或者汉朝