而作恶多端的人则会受到惩罚，这种朴素的道德观念在民间广泛传播，与儒家的道德教化形成了一种互补的关系。虽然方式不同，但都在一定程度上促进了社会的道德建设。
小说家和道家在对自然和人性的理解上有一些相通之处。道家主张顺应自然，回归自然，认为自然有着自身的运行规律，人类应该尊重和遵循这些规律。道家对人性的看法也较为豁达，强调人性的本真和自由。
小说家所收集的民间传说中，有不少关于自然神话和人性故事的内容。这些民间传说也体现了对自然的敬畏和对人性的多元理解。例如，一些关于风神、雨神等自然神的传说，反映出百姓对自然力量的崇敬，这与道家顺应自然的思想相呼应。同时，民间故事中对人性的刻画丰富多彩，有善良美好的一面，也有复杂多面的一面，这与道家对人性的包容态度有相似之处。不过，小说家更侧重于通过故事来展现这些观念，而道家则是通过哲学思辨来阐述。
小说家和法家在社会治理方面有着截然不同的视角。法家强调以严格的法律制度和强力的国家机器来治理社会，通过明确的法律条文和严厉的惩罚措施来规范人们的行为，以达到维护社会秩序的目的。
小说家则从民间的角度出发，通过反映民众对社会现象的看法和需求，来为社会治理提供参考。小说家所关注的是民间的实际情况和民意，他们认为社会治理应该考虑到百姓的生活和情感。例如，法家可能会制定严厉的法律来打击犯罪，但小说家可能会通过民间故事反映出犯罪产生的社会根源，如贫困、不公等问题，提示统治者在治理社会时要综合考虑各种因素，而不仅仅是依靠严刑峻法。
秦汉时期，小说家的思想在一定程度上得到了延续和发展。虽然在大一统的政治环境下，儒家思想逐渐成为官方正统思想，但民间的小说家传统依然存在。
这一时期，随着国家的统一和文化的交流融合，民间传说的范围更加广泛，内容也更加丰富。小说家们继续采集和整理民间故事，同时，一些文人也开始对民间传说产生兴趣，并将其融入自己的创作中。例如，《淮南子》一书中就包含了许多神话传说和民间故事，这些内容不仅丰富了书籍的内涵，也使得小说家的思想在更广泛的文化作品中得到了体现。