两个不同族群之间。
更严重的是，文化差异的组成，还涉及进步和落后的价值差异，东洋治下的生活不论在物质或价值上，都远胜过彼岸，在主政者缺乏解决问题的自觉与诚意下，冲突在所难免。
战后陈仪政府的乱象，以接收之名，行贪污、揩油之实，变成了劫收。当时人在台湾，来自南京《大刚报》的记者唐贤龙，忍不住提出批判：“内容不好写出来，过不了。”
接收变劫收，反映着更根本的问题，战争带来的巨大扭曲，于战后同时考验着胜利和失败双方，从战时体制要回归常态，并要试图在秩序荡然无存的焦土上建立起新的规范，收束在战时被释放的人性丑恶，这样的重建工作对任何政府都是极大的考验。
从结果来看，老蒋面对这样的过程几乎束手无策，顾此失彼，短短三四年之间，从人人拥戴的蒋委员长到被迫下野，偏安一隅。
逃难所激起的乱象绝对高于接收，试想一块只有600多万人口的土地，于战后快速增加200万人，其中大半还是1949年到1950年间快速迁入，要安顿如此庞大数量的外来人口，即使在下个世纪都是棘手的难题。
老蒋采取的是近乎隔离双轨制的安排，在民间设置眷村、眷区，在政治上则是打造以大陆人为主导的军公教系统，这些安排当然有政治上的考量和算计，也是要在较短的时间内安顿流离人口，不得不的断然举措。
类双轨制的推行，从此外省人和本省人之间的隔阂与冲突，成为日后政治上的重要问题，过程中冲击最大的本省族群，大部分人只能继续选择沉默以对，而少部分人重新捡起“本省独立运动”这块牌子，只是这一次他们要抗争的对象不再是东洋。
他们跑去东洋，重新建立组织，摇身一变将自己变成“本独”分子，并试图从《西行漫记》记录的名人名言，从延安广播电台的《台湾自治运动》社论中找支持。
对这些人，老蒋自然是娘希匹，不听话就得收拾。
去年，老蒋在草山上的临时住所总结战局失利的教训，一个姓爱新觉罗的正红旗蹦跶到他身前，来了一段rap，“唷唷，切克闹，drop华山丢黄山，黄山drop躲草山，hi，an，don"t know，草是wh