”，常常被外界诟病为缺乏包容性。但如果我们将其放在文化传承的语境中去理解，就会发现其中蕴含着更深层次的意义。这种“自以为是”其实是对本民族文化的坚守，是在历经沧桑之后对自身文化价值的深刻认识。
孔子周游列国，面对不同诸侯始终推行“儒家思想”，并非不知变通，而是坚信人类文明的底层逻辑相通。这种独特的思维方式使得中国人在接纳和吸收外来文化时，往往会将其融入到自身已有的道理体系之中，并进行重新构建和诠释。以佛教为例，当它传入中国后，经历了一系列的演变和发展，最终形成了具有中国特色的大乘佛教。
需要注意的是，全世界范围内，只有中国拥有大乘佛教这一独特的佛教分支。日本的佛教也是从中国传播过去的，而其他国家并没有大乘佛教的存在。此外，禅宗这一佛教宗派同样是中国所特有的。
在佛教的中国化过程中，许多概念和教义都发生了变化。比如，“觉悟”这个原本抽象的概念被重新诠释为“明心见性”，强调通过内心的觉悟来达到解脱的境界。同时，“因果报应”的观念与儒家的“善恶有报”思想相互融合，形成了一种更加符合中国人价值观的因果观念。
正是通过这样的转化和融合，佛教在中国逐渐演变成了一种具有中国文化特色的宗教形式。因此，我认为虽然佛教起源于印度，是一种外来宗教，但它在中国的传播和发展过程中，已经深深地融入了中国文化的土壤，成为了中国文化的一个重要组成部分。
许多学者在研究儒释道文化时，常常会发现这三者之间存在着许多相通之处。这实际上是因为中国文化对佛教的影响和改造，使得佛教与儒家、道家等本土思想产生了共鸣和互动。
我们并非一味地排斥外来的道理和观念，而是始终坚守以自身文化为主导，对外来文化进行创造性的转化和融合。这种独特的文化态度和思维方式，使得中国文化在与外来文化的交流过程中，不断地丰富和发展自身，彰显出强大的生命力与包容性。
这种“以我为主”的文化自信，在当代表现为对“中国特色社会主义”道路的不懈探索。这是一条既符合中国国情，又能充分发挥中国优势的道路。我们坚持独立自主，不盲目跟从西方模式，而是根据自身的